«Frecuenta tu silencio, sabrás tu ruido.» «El futuro sucede mientras lo tememos.» «El poema es lo que ocurre justamente antes de escribir el poema.» «Todos los días soy mi primer obstáculo.» «A veces, durante el sexo, uno tropieza con el alma.» «Hay personas con las que tendremos una vida pendiente.» «Uno no sabe de lo que es incapaz hasta que sí lo intenta.» «Qué rara vocación, la del que escribe ruido para alcanzar si- lencio.» «El problema de mucha literatura es que sólo es literatura.»

«Ama la suma. No te hará ser más, sino ser otro.» «Una verdadera máxima no conduce a la certeza, sino al presentimiento.» «Leer mucho es uno de los métodos menos usados para combatir la
ceguera.» «Contradecir ciertas perfecciones es lo que hace a los cuerpos
imperfectos memorables.» «El aforismo fue el primer género que se dio cuenta de que entre líneas
normalmente no hay nada.» «Se viaja para constatar que no podemos salir de nosotros mismos.»

Nos encontramos inmersos en una transformación tecnológica imparable que
afecta a todos los ámbitos de nuestra vida. Tanto para relacionarnos,
como para informarnos y entretenernos, usamos las redes sociales, vemos
series y películas en plataformas digitales, empleamos recursos
interactivos, accedemos a páginas webs, instalamos aplicaciones, etc. El
acceso al conocimiento y a la información se ha democratizado y
globalizado, apoyándose en las Tecnologías de la Información y
Comunicación, brindándonos ?en consecuencia? múltiples posibilidades de
desarrollo. Los museos, las ciudades y las distintas manifestaciones culturales no permanecen ajenas a esta transformación tecnológica que van integrando
de forma progresiva en su día a día. Sin embargo, cada vez son más las
voces que claman para que estos esfuerzos vayan más allá de la mera
inversión económica en actualización tecnológica, puesto que la sesgada
participación de la ciudadanía, el analfabetismo digital y las carencias
en accesibilidad podrían abrir importantes brechas en nuestras
sociedades. Esto explica en parte por qué el ámbito cultural está
volviendo la mirada a sus públicos, y en ese mirar a cada uno, está
tomando conciencia de la enorme pluralidad que existe, abordando el reto
de construir una cultura para todas las personas en nuestra diversidad.
En este libro hemos querido partir de la perspectiva RRI (Responsible
Research and Innovation) como común denominador. Es decir, hemos
investigado e innovado, pero tomando como punto de partida a la
sociedad, de cuyas necesidades reales tiene que emanar la investigación,
y en la que deben revertir también los resultados de la misma. Desde
este enfoque se abordan cuestiones de diversidad y accesibilidad en el
ámbito museístico, creación artística contemporánea, participación
cultural ciudadana, configuración de espacios y ciudades? conformando
una obra plural, actual y de obligada lectura para aquellos interesados,
estudiosos y profesionales de estas materias.

¿Qué miran los personajes del fresco de Giandomenico Tiepolo que
protagonizan la cubierta de este libro? ¿Por qué nos dan la espalda?
¿Qué despierta hasta tal punto su curiosidad en el escenario urbano en
el que se encuentran? En este libro obtendrán la respuesta a esta y a
otras cuestiones relativas al desarrollo del conocimiento y del saber en
las ciudades entre los siglos xvi y xviii. El volumen se articula en
torno a tres ejes de reflexión: «Los ingenieros y el saber aplicado a la
ciudad», «Artífices y agentes del saber» y «Saberes y espacios para el
entretenimiento», a lo largo de los cuales distintos especialistas
analizan cómo desde el Renacimiento las ciudades se convirtieron en un
escenario privilegiado donde se desarrolló y difundió el saber. El
carácter transversal que introduce el estudio de este extenso periodo
histórico supone una novedad que permite dibujar un panorama rico en
matices, al tiempo que determinar los puntos de continuidad y de cambio
en los procesos de creación, circulación e institucionalización del
conocimiento. Palermo, Orán, Valencia, Barcelona, Roma o Madrid, son solo algunas de
las ciudades en las que arquitectos, ingenieros, pintores, mercaderes,
vendedores ambulantes, libreros, eruditos o académicos construyeron y
difundieron unos saberes que se tradujeron en edificios y se
compartieron en espacios creados para ello. En la ciudad, el
conocimiento circuló a través de libros, pasquines, estampas, dibujos,
pinturas e, incluso, espectáculos ópticos dirigidos a un público cuya
extracción social se fue ampliando a lo largo de toda la Edad Moderna. Esta obra colectiva sobre los usos, espacios y dinámicas del saber en la
ciudad desde el Renacimiento hasta la Ilustración aborda un tema
forzosamente interdisciplinar ?el pasado de la ciudad en época moderna?
a través de quince investigaciones provenientes de los campos de la
historia, la historia del arte y de la arquitectura, así como de los
estudios literarios y visuales. Al carácter transversal que introducen
estas aportaciones, que ayudan a interpretar las continuidades y
rupturas que los saberes científicos experimentaron entre los siglos xvi
y xviii, se suma la novedad del punto de vista que puede proporcionar
entenderlos en el escenario de las ciudades europeas de la Edad Moderna
a través de las imágenes y descripciones que de ellas hemos heredado.

«El arte del aforismo está viviendo momentos de efervescencia, de
consideración. Tan presente en nuestras redes sociales, en las
editoriales, en las publicaciones periódicas, en los medios de
comunicación, el género breve vive un momento brillante. Aunque todo lo
que leemos no sea, en realidad, arte del aforismo. El aforismo posee una carga poética y otra filosófica, la creación breve
es una verdadera sabiduría, un género, se trata del arte de la brevedad,
es decir de la esencia. Pero, el aforismo no es tan solo una frase, una
ocurrencia, una banalidad. Exige creación auténtica, exige lecturas y
conocimiento, precisa de la fusión de la poesía y de la filosofía con la
experiencia para conseguir el clima de autenticidad, de misterio, de
oficio, de silencio, y también de erudición compartida con el lector. Estas páginas procuran determinar los aspectos fundamentales del
aforismo moderno contando con las opiniones y definiciones que algunos
autores hacen del aforismo y con una pequeña pero significativa muestra
de aforismos de autores contemporáneos.»

La cosmovisión medieval de la mayoría de los cronistas y pensadores de
los siglos centrales del Medioevo coincide en sus elementos básicos: un
mundo salido de las manos de Dios creador, origen del poder político de
emperadores, reyes y nobles, y del eclesiástico: papa y obispos. Ese
principio fontal, trascendente y sagrado ?teocracia?, convertía las
actuaciones de las personas investidas de poder en sagradas
?hierocracia? y en ministros o servidores del Reino de Dios que se
constituye así en un verdadero arquetipo político, y cuyo reflejo más
acabado eran los reinos y reyes bíblicos. D. Pelayo, obispo de Oviedo
(1101-1130), puede considerarse como uno de los mejores representantes
de este pensamiento típicamente medieval. Su concepción historiológica
se vislumbra ya de forma implícita en la composición y ornamentación del
Libro de los Testamentos de la Catedral de Oviedo: «seguramente, uno de
los mejores cartularios románicos producidos en Europa» durante los
siglos xi-xii. El gran prelado de San Salvador fue capaz de poner en
marcha un activo Scriptorium ?que solemos conocer como Scriptorium
Pelagianum?, del que salieron numerosas obras de la más diversa índole:
copias de crónicas o historias con interpolaciones, pequeñas piezas,
ingenuas o con noticias pintorescas, a veces falsas o completamente
desconocidas; y su propia historia de los reyes leoneses, hasta Alfonso
VI (1065-1109): el Chronicon de don Pelayo, concebido como remate de una
gran enciclopedia de los reyes godos. La edición crítica del mismo, la
traducción castellana y el estudio de sus contenidos ideológicos,
constituye el objeto de esta investigación. «Cualquiera que haga una lectura apresurada del Chronicon pelagiano se
dará cuenta enseguida de la enorme carga ideológica expresada por su
autor, que constituye también un discurso bien trabado y potente del
providencialismo radical de la historiografía de la época, adobado
además con evidentes intereses político-sociales y eclesiásticos,
relativos a Asturias y a la diócesis de San Salvador en la duodécima
centuria» (Introducción).
D. Pelayo, denostado por los ilustrados de los siglos xviii y xix con
el título de «falsario», con sus falsificaciones y quizás por ellas,
puede ser considerado, sin ningún tipo de exageración, como la
personalidad más relevante del episcopologio ovetense de la Edad Media.

En un universo cada vez más poliédrico, uno de los crecientes espacios
de conoci­miento corresponde a la memoria histórica democrática. Este
libro de voces variadas se dispone a crear una esfera armilar de los
conocimientos que hoy tenemos sobre la represión franquista en todo tipo
de archivos, así como la guardia y custodia de conocimien­tos en un
determinado marco cronológico. Los trabajos de investigación en lo que
se ha denominado memoria histórica suelen incorporar el conocimiento de
los archivos donde se ha trabajado, dónde se hallan y cómo llegar a
ellos en esta nueva era en la que, parte de los conocimientos no están
físicamente, sino en la galaxia Internet. Papeles de la memoria proporciona una interesante visión
pluridisciplinar que, más allá de los archivos y repositorios, nos
ilustra sobre la memoria democrática en la literatura, el cine y la
correspondencia, sobre cómo se ha enfrentado la democracia española al
genocidio franquista tanto desde el mundo educativo como desde la
perspectiva de la llamada justicia transicional.

Este ensayo se refiere a la intervención ideológica y política en el
corazón mismo de la ciencia. La manipulación de los contenidos de la
ciencia no suele ser obra de analfabetos científicos; todo lo contrario,
es efectuada por el núcleo duro de la ciencia, por sus principales
representantes y por sus instituciones. Hay muchos ejemplos en el pasado
reciente que es necesario tener presentes para comprender lo que se nos
avecina. En los años veinte del siglo pasado, con el auge de los nazis en
Alemania y los fascismos en muchos países del sur de Europa, las
democracias entraron en una crítica fase de peligro. En aquel entonces,
ser fascista en Italia equivalía a estar de moda, unirse al auténtico
movimiento renovador de la política, conquistar el futuro. Igualmente,
en Alemania, el Nuevo Estado Nacionalsocialista se proponía cambiar las
bases de «la vieja política» y sus líderes, vestidos con los diseños de
la firma Hugo Boss, despreciaban a los «viejos políticos» de las
«decadentes democracias», vestidos con traje y corbata. En este
contexto, la «vieja ciencia» también tenía que ser puesta al servicio de
la nueva ideología que marcaría «los próximos mil años». La política
racial de los dirigentes nazis iba a ser el caballo de batalla de la
«nueva ciencia». No es un divertimento de ociosos relatar de nuevo
aquella experiencia traumática.

Johann Heinrich Pestalozzi, Francisco Giner de los Ríos, Manuel
Bartolomé Cossío, María Montessori, John Dewey, Célestin Freinet,
Alexander Sutherland Neill, Paulo Freire, son algunos de los pensadores
y máximos referentes intelectuales y morales de la cultura educativa,
pioneros que han sentado las bases, ideas y estrategias de los sistemas
educativos actuales en todo el mundo, precursores que abrieron camino a
nuevas experiencias pedagógicas. En esta obra diversos investigadores
docentes abordan su estudio y su divulgación. Sus ideas, pensamientos y
propuestas desfilan ante nosotros para trascender su propio contenido e
invitarnos a la tarea de seguir sus pasos en la lucha por instaurar una
pedagogía que tenga al ser humano y sus inalienables derechos como punto
de partida y, a la vez meta de todos sus esfuerzos, para conseguir unas
bases educativas sólidas y consistentes en nuestra sociedad.