Quinze anys més tard d?haver-ne hagut de marxar, en Nazar torna al seu poble, on gairebé no hi batega la vida. Instruït pel poder soviètic, arriba a casa seva amb l?ordre d?implantar el socialisme en un lloc on ni tan sols saben què vol dir Stalin i amb l?encàrrec d?aturar la inexorable extinció de la seva gent, el poble djan.
«Fugitius i orfes de tot arreu i esclaus extenuats i vells, foragitats. També dones que havien enganyat el marit i que havien anat a parar allà per por; noies que arribaven per quedar-se i que no volien cap altre marit després d?haver estimat homes que s?havien mort de sobte. I encara gent que no coneixia Déu, gent que es burlava del món, criminals?» Aquests són els djans, que vaguen per la terra. I vet aquí que en Nazar Txagatàiev s?acaba confonent amb el seu poble i es condemna a descobrir la seva pròpia ànima.
La sensualitat de la llengua de Platónov i l?originalitat del seu estil fan que cada obra de l?autor sigui una experiència catàrtica i emocionant, impossible d?oblidar. Si Txevengur narra el viatge cap al poble del comunisme i La rasa explica la construcció de l?edifici del socialisme, Djan presenta un moment molt especial del procés convuls de trànsit cap al socialisme, en un escenari remot de l?Àsia Central, amb imatges punyents i personatges simbòlics. Revolució i espiritualitat a parts iguals.
Andrei Platónov (Vorónej, 1899 ? Moscou, 1951) creu en el socialisme i intenta penetrar en l?ànima del seu poble per trobar-hi les respostes al deteriorament i a la confusió que ja s?hi palpen. El preu que paga per això és l?aïllament i una mort prematura. La repressió i la pobresa el van acompanyar fins al final de la seva vida. Fins l?any 1980 la seva obra no es va conèixer a Rússia. Platónov, el grandíssim escriptor rus, de qui Hemingway deia que era el mestre de la prosa, ha estat comparat amb Joyce, Proust, Kafka o Mann.

El curs de filosofia del nou batxillerat sha concebut com una història del pensament que inclou un recull
ampli i complex de teories, interpretacions del món, reflexions sobre el coneixement, sobre la història, sobre el
llenguatge, sobre la societat, sobre els motius de les accions humanes... Per això, a Atena trobareu obres curtes
senceres o fragments llargs de les obres dels autors que formen part del programa: Plató, Descartes, Locke, J.S. Mill i
Nietzsche.

Sócrates (siglo V a. C.) no es un filósofo convencional. Participa en la vida pública, y en varias batallas demuestra ser un ciudadano ejemplar. Su facilidad para descubrir la ignorancia lo hace molesto ante muchos, que lo acaban acusando falsamente de traición al Estado. Sócrates aprovecha la ocasión de su defensa para dar una lección de entereza y dignidad. Platón (427-347 a. C.) es discípulo de Sócrates. Será maestro de Aristóteles, y contribuirá decisivamente al estudio de la filosofía como disciplina. Jenofonte (431-354 a. C.) fue historiador y filósofo griego. Sus dos relatos se complementan y ofrecen un mejor perfil de uno de los personajes más trascendentales de la cultura occidental.

Escriptor d?una poètica visionària i alhora gairebé palpable, Andrei Platónov va escriure La rasa l?any 1930. És la història d?una colla de personatges que van fer la Revolució i que després van voler construir el gran edifici del socialisme plantant-ne els fonaments en una gran rasa. Els problemes amb el Partit, amb la burocràcia, amb la col·lectivització, amb la gana, amb el fred i amb l?absurd i el desgavell generals són l?excusa de què se serveix l?autor per dibuixar ja de manera profètica el principi de la fi de la Unió Soviètica. Com a Txevengur (publicada en aquesta mateixa col·lecció), Platónov transforma la llengua per adaptar-la al moment i a la situació: trencament, renovació i intuïció són els pilars de la llengua d?un dels escriptors cabdals de la literatura russa del segle xx. Un escriptor que va posar en salmorra la llengua russa mateixa per despullar-la de tot allò que la lligava a un món obsolet.
Andrei Platónov (Vorónej, 1899 ? Moscou, 1951) creu en el socialisme i intenta penetrar en l?ànima del seu poble per trobar-hi les respostes al deteriorament i a la confusió que ja s?hi palpen. El preu que paga per això és l?aïllament i una mort prematura. La repressió i la pobresa el van acompanyar fins al final de la seva vida. Fins l?any 1980 la seva obra no es va conèixer a Rússia. Platónov, el grandíssim escriptor rus, de qui Hemingway deia que era el mestre de la prosa, ha estat comparat amb Joyce, Proust, Kafka o Mann.

Selección Doce Uvas ofrece doce pequeños grandes libros cada año. Nace de las numerosas sugerencias de decenas de intelectuales que han propuesto títulos de lectura indispensable. En el diálogo Gorgias, Platón trata sobre lo justo y lo injusto en el marco de la política ateniense. Sócrates, su personaje principal, dialoga con varios interlocutores sobre el placer y el bien, lo justo y lo injusto, la ciencia y la creencia. Prosigue con un monólogo y con la narración de un mito sobre el juicio de los muertos y el destino final de las almas. Platón (427-347 a. C.) fue un filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles. Su Academia perduró más de 900 años. Fue autor de numerosas obras de filosofía, ética y teoría política, escritas en forma de diálogo, y se le considera uno de los grandes filósofos de la historia.

De nuevo recurre Platón al pretexto de una reunión de amigos para abordar un tema de discusión: ahora se trata de hablar sobre el amor. La ocasión la brinda una cena en casa de Agatón, a la que asiste un nutrido grupo de comensales. Entre ellos se suscitan inicialmente cinco intervenciones –en forma de otros tantos discursos– a propósito del origen y la naturaleza del amor. ¿Hay uno solo o son varios los amores? ¿Merece algún tipo de elogio Eros como dios del amor? Son como casi siempre los hombres quienes sostienen la conversación, pero, por primera y única vez en sus Diálogos, Platón encarga a una mujer, la sacerdotisa Diotima, la tarea de iniciar a Sócrates en el conocimiento de los misterios y simbolismos del amor.

Diálogo que constituye sin duda una de las últimas obras de Platón (428-347 a.C.), Las leyes, redactada en doce libros, se ocupa a lo largo de sus páginas de la educación, de la historia, de los diversos modelos de constitución política y, en segundo lugar, de la ciudad regida por las Leyes ­en las que considera el filósofo que subyace un elemento de racionalidad comunitaria que debería ser suficiente para que los ciudadanos las respetaran de buen grado­, así como del desarrollo de la vida en la ciudad platónica.
Esta versión de José Manuel Pabón y Manuel Fernández-Galiano Fernández-Galiano ­responsables asimismo de la introducción y las notas­, completa, junto con «La república», el gran díptico platónico en torno a la comunidad ideal.

En sus Diálogos, Platón aborda diversas cuestiones de interés muy general: el amor, la inmortalidad, la belleza, el placer, la educación, la política... La obra que ahora presentamos, el Protágoras, es una pieza literaria muy refinada, y de muy amena lectura, en la que sus personajes desfilan como si fueran actores de una obra de teatro. El tema central de la discusión trata sobre el conocimiento y la educación. ¿Quién debe encargarse de la formación del ciudadano? ¿Es posible transmitir el conocimiento? Y si fuera posible, ¿qué destrezas y habilidades son propias de quien vive en una comunidad cívica? Platón no ofrece soluciones; solo nos invita a hablar, a discutir sobre un tema, a compartir con nosotros un rato de conversación que nos enriquece en tanto que nos obliga a revisar nuestras propias ideas. La presente traducción, cuidadosamente preparada por Antonio Guzmán Guerra, nos presenta un texto terso, elegante y sobre todo inteligible. Pensando en ti, lector.