Gerard Enterría es un joven ingeniero de sistemas francés, hijo de un campesino español emigrado en Burdeos en los años sesenta del pasado siglo XX. Tras la muerte de su padre se enfrenta al compromiso adquirido con él: no abandonar a su suerte la casa familiar, el eslabón fundamental de su linaje, lo único que, según su padre, "puede mantener a los Enterría con los pies en la tierra".
Por ello se verá atrapado por una trascendente decisión: tiene que elegir entre continuar con la exitosa carrera profesional como ingeniero de Renault o cumplir con el compromiso adquirido con su padre por detener la decadencia en la que está sumida la comunidad campesina de la que es originaria su familia.
Finalmente decide regresar al pueblo e implicarse en el diseño de un prototipo de desarrollo local de economía campesina con el que integrar a la aldea en la sociedad contemporánea.
La casa de mi padre es, por una parte, una propuesta narrativa que combinando recursos propios de la novela, el ensayo y el libro de texto, aspira a convertirse en una herramienta multiusos que sirve al agente de desarrollo local, a los responsables políticos e institucionales, a los estudiantes universitarios de ingenierías, historia, antropología, veterinaria, biología, geografía... a los técnicos, a los científicos, a los conservacionistas y, sobre todo, a los paisanos, a los vecinos, a los herederos de la cultura campesina y a sus hijos que ahora viven en la ciudad.
Y es también una propuesta metodológica, un manual de estilo, un ejercicio futurista para diseñar la gestión de los territorios campesinos en el siglo XXI y, por ello, se convierte en una teoría de economía campesina posindustrial con la que abrir una puerta a la esperanza para evitar lo que ahora parece inevitable: que desaparezcan de nuestra memoria los miles de pueblos, casas, aldeas, tierras y montañas de las que salieron emigrados nuestros padres para buscarnos un futuro mejor.
Desde hace más de veinte años Jaime Izquierdo Vallina (Infiesto, Asturias, 1958) trabaja en el medio rural por superar los contextos industriales que han enfrentado a las aspiraciones de desarrollo con las de conservación de la naturaleza. En su opinión, para promover la conservación patrimonial y el progreso en los territorios de genuina naturaleza campesina hay que integrar en una misma acción los objetivos de protección de la naturaleza, fomento y respeto por los principios agroecológicos e institucionales de la cultura campesino local y desarrollo socioeconómico de la comunidad.
Como consecuencia de su trabajo ha sido distinguido con algunos premios, ha dirigido cursos y seminarios, ha impartido conferencias y ha publicado numerosos artículos y libros, entre los que destacan, Manual para agentes de desarrollo rural: ideas y propuestas para moverse entre la conservación del patrimonio y el desarrollo local (2002), El regreso del señor Hoffmann y otros relatos de ambiente entero (2005), Marqueses, funcionarios, políticos y pastores: crónica de un siglo de desencuentros entre naturaleza y cultura en los Picos de Europa (2006) y Asturias, región agropolitana: las relaciones entre el campo y la ciudad en la sociedad posindustrial (2008).

A los cincuenta años, a Laura le diagnostican la enfermedad de Alzheimer. Desde ese fatídico día y bajo su desesperación, se va preparando para ese momento en el que no pueda llevar el timón de su vida. Llega a pactar con su hija, Ana, la forma de poder comunicarse con ella durante el triste padecimiento. Esta novela pretende demostrar -como cree firmemente la autora- que, aunque la Razón se vaya nublando, el abanico de Sentimientos queda vivo.

Celia Álvarez Fresno es natural de San Salvador del Valledor, Allande (Asturias). De vocación temprana, escribió desde siempre y publicó por primera vez en un diario local a los 14 años. Desde ese momento ha colaborado en diversos medios, aunque su dedicación ha sido, hasta hace unos años, la familia y el trabajo. También tiene otra afición especial por la pintura, formando parte de algunas colecciones particulares. Habitualmente, cede sus obras con fines benéficos.
Sus obras literarias son: Entre el alma y la razón ( 2.ª edición 2005), Desde el viento (2003), Pinceladas de soles y lunas (2007) y En el umbral de la vida (2011).

Tradicionalmente los ensayos escritos por mujeres en el siglo XIX han sido soslayados por la crítica al considerar que se trataba de un género literario eminentemente masculino. Sin embargo, Concepción Arenal (1820-1893), Rosario de Acuña (1850-1923) y Concepción Gimeno de Flaquer (1850-1919) fueron prolíficas ensayistas y sus escritos resultan claves para entender el surgimiento de la conciencia feminista en España. Estas intelectuales llevaron a cabo un poderoso trabajo cultural retando al arquetipo prevalente del "ángel del hogar" y planteando propuestas de modelos alternativos. La mujer del porvenir, la mujer agrícola o la Eva futura son iconos de una plétora de representaciones que insisten en la heterogeneidad de la experiencia femenina y en el potencial de la mujer para promover el cambio. La creación de una identidad femenina emancipada y moderna fue el vehemente propósito que inspiró el activismo y la obra de estas autoras.
Ana María Díaz Marcos (Gijón, 1968) es licenciada en Filología Hispánica por la Universidad de Oviedo y doctora por la Universidad de Massachusetts. Es profesora de literatura y cultura española en el Departamento de Literaturas, Culturas y Lenguas de la Universidad de Connecticut (Estados Unidos). Ha publicado la monografía La edad de seda: respresentaciones de la moda en la literatura española (Cádiz: Universidad de Cádiz, 2006). Es autora de ediciones de La casa de muñecas de Rosario de Acuña (Sevilla: Arcibel, 2006) y Un loco hace ciento de María Rosa Gálvez (Biblioteca Virtual de Andalucía, 2012). Sus principales líneas de investigación son las escritoras españolas, los estudios de mujeres y género y el teatro español de los siglos XVIII y XIX. Ha publicado numerosos artículos en revistas académicas sobre la obra de Concepción Arenal, Rosario de Acuña, Carmen de Burgos, Ramón de la Cruz, María Rosa Gálvez, Enrique Gómez Carrillo y Ceferino Tressera.

ÍNDICE
ARTÍCULOS / ARTICLES
C. Tejedor, Una ética sin sujeto: lógica y misticismo en el "Tractatus" de Wittgenstein 5
C. Santibañez, Esa cierta animalidad. ¿Se cerró un círculo entre Rusell y Wittgenstein? 27
H. Vahid, The Dogmatism Paradox and the Problem of Misleading Evidence 47
V. M. Verdejo, The Visual Language of Thought: Fodor vs Pylyshyn 59
M. Espinoza, Physics and the Intelligibility of Nature 75

DISCUSIÓN/DISCUSSION
M. de Pinedo, Anomalous Monism and Radical Interpretation. A Reply to Dwayne Moore 99

NOTAS CRÍTICAS/CRITICAL NOTICES
A. Gaitán Torres, Evolución, moralidad y objetividad (Richard Joyce, The Evolution of Morality y Scott M. James, An Introduction to Evolutionary Ethics) 109
S. Nuccetelli, How to Solve the Invisibility Problem for Spanish and Latin American Philosophy (Manuel Garrido, Nelson R. Orringer, Luis M. Valdés y Margarita M. Valdés, El legado filosófico español e hispanoamericano del siglo XX) 129

REVISTA DE LIBROS/BOOK REVIEWS
P. Livingstone y C.Plantinga, The Routledge Companion to Philosophy and Film, por S. Rubio Marco 139
P. Maddy, Defending the Axioms. On the Philosophical Foundations of Set Theory Por E. de Castro 147
M. C. Corballis, The Recursive Mind. The Origins of Human Language, Thought and Civilization, por M. J. Martínez Rosas 151
N. J. J. Smith, Vagueness and Degrees of Truth, por C. Ortiz de Landázuri 154

OBITUARIO/OBITUARY
J. Toribio, Michael Dummett (1925-2011) 163

Probablemente el año 1898 sea el punto más bajo de la autoestima de los españoles a lo largo de su historia, pero después de tantos exámenes de conciencia en voz alta, de tantas ansias regeneracionistas y de tantas y tan amargas críticas, tal vez conviniera echar una mirada sobre los que estuvieron en el desastre, pero no voluntariamente, y, hasta donde pudieron, cumplieron honorablemente con su deber: Los soldados y los marineros.
Los soldados nunca pueden ver el tablero completo, solamente ven las trincheras enemigas. Ellos son los peones y saben que, si es imprescindible, serán sacrificados para conseguir la seguridad de la torre o para que el alfil tenga una mejor posición de ataque. Lo saben y a pesar de todo caminan con los pies desollados, aguantan el calor, la lluvia, las fiebres y el hambre. Y luchan.
Los soldados quieren sobrevivir, los soldados quieren cumplir de tal manera que siempre puedan mirarse a sí mismos con respeto. Los soldados quieren volver a casa.
Esta es la voz de los soldados.
Ceferino Otegui Nació en Oviedo en el otoño de 1934. Su primer mundo, sus primeros recuerdos, son los de una ciudad meticulosamente destruida, desde la torre de la catedral al último de los sótanos, por una revolución y por meses de asedio implacable.
Después de la dura posguerra en España y Europa, en 1948 su familia se fue a vivir a Cuba, donde su padre tenía fincas de caña y otros negocios comerciales junto con otros hermanos. Terminó sus estudios en La Habana y comenzó a trabajar en la empresa familiar, asentado en la provincia de Matanzas.
A finales de 1960 volvió a España trabajando desde entonces en actividades empresariales. En 2011 publicó en KRK Ediciones la novela El País de la Canela.

Traducción e introducción de Emilia María Durán Almarza.
La poesía y narrativa de Ana-Maurine Lara han aparecido en varias revistas literarias, entre las que destacan Blithe House Quarterly, The Encyclopedia Proyect, Sable LitMag y Torch Magazine. Sus trabajos han sido premiados por la Fundación Puffin, el Consejo de las Artes de Brooklyn, la Barbara Deming Memorial Fund y PEN Northwest. Su primera novela, La falda de Erzulie, fue seleccionada como finalista del premio Lambda en 2006. Su segunda novela (inédita), La hija de Anacaona, obutvo el tercer puesto en el Premio Nacional de Literatura Latina/Chicana.
Ana-Maurine es becaria Cava Canen y miembro de The Austin Proyect, un taller colaborativo formado por artistas, activistas y profesorado de la UT-Austin. Coordina un proyecto de historia oral que documenta las vidas de artistas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero. Se considera una tejana de adopción que se está adaptando paulatinamente a la vida en el Norte de New Haven, donde estudia un doctorado en Estudios Afroamericanos y Antropología.

De acuerdo con el realismo, la realidad, cómo son las cosas, es radicalmente independiente de nuestra actividad congnitiva, de cómo procedemos al intentar averiguar cómo son las cosas. Según el antirrealismo, por el contrario, nuestra actividad cognitiva está involucrada en la constitución de la realidad. En los últimos años varios filósofos han defendido la posibilidad de formular una postura intermedia entre estos dos extremos. El presente trabajo explora un enfoque concreto a la tarea de articular esta postura intermedia, basado en la continuidad entre nuestra actividad cognitiva y la tarea filosófica de caracterizar en términos generales las relaciones entre la realidad y nuestras representaciones.

«Indianos, seminaristas, curas de aldea, letras de tangos y de canciones españolas; pensiones estudiantiles, homosexuales confesos y disimulados; míticos locutores deportivos creadores de la retórica beocia al uso; niños entristecidos, graves niños de España en cuyos ojos asoma una luz negra, como dice Aleixandre en los versos que se citan al frente de la novela; cazadores filosóficos y deliberanos; coplas populares, confesionarios, solteronas; Freud y Marx reducidos a caricaturas de sí mismos; profesores agrisados por los trienios; represiones -no solo pero sobre todo sexuales-; universitarios izquierdistas de cartón piedra e informadores metereológicos para quienes "todo el tiempo hace buen tiempo en el resto" pululan en este cálido relato sobre el que gravita la carga moral de la culpa, un sentimiento que condiciona la trayectoria vital del protagonista. El conjunto compone el retrato en sepia de una cierta España, trazado con técnica que propende a la míxtura y la miscelánea. A ese propósito ayuda el uso subjetivo y heterodoxo del presente y el pasado narrativos, que se simultanean con naturalidad desconcertante en un relato capaz de difuminar las distancias entre el tiempo pasado y el actual, hasta desembocar en una cena memorable, donde confluyen todos los hilos de la trama. La alternancia a veces brusca del las formas verbales ("Se quedó dormido y poco después lo despierta un empleado de Renfe que amablemente requiere a los viajeros...") confiere al texto un efecto de vaivén que seduce: a poco de comenzar la lectura es imposible escapar del universo casi hipnótico que Juan Luis Suárez ha creado, como el artesano de la lengua que es.» (Jullián Moreiro Prieto, en el prólogo al libro).

El período del cine no hablado constituye una fructífera época para las directoras de cine. Más de cincuenta mujeres dedicaron su vida a esta profesión en aquellos años, antes de que el cine se convirtiera en la gran industria de Hollywood y la dirección de películas estuviera bajo el monopolio masculino.
A Alice Guy Blaché le corresponde el honor de ser la autora de la primera película de ficción y de ser la primera mujer dueña de un estudio. Elvira Notari, pertenciente a la Escuela de Nápoles, fue una mujer que transgredió los estrechos márgenes en los que se podía mover como mujer y como directora. Germaine Dulac está considerada la primera directora feminista de la historia y ha destacado por hacer un cine de auteur. Del otro lado del Atlántico, la figura de Lois Weber, discípula de Guy Blaché, es la que más reconocimientos ha obtenido por sus numerosos filmes y por los avances tecnológicos que se mostraban en sus películas. Dorothy Arzner tiene el mérito de ser la única directora que tuvo una sólida carrera en el cine mudo y supo preservar su espacio en el cine hablado, desarrollando su carrera hasta los 1940.
Este libro tiene como finalidad visibilizar la labor de las pioneras del cine y restituirlas a ellas y sus obras al lugar que por derecho les corresponde.

La mayoría de la obra de don Fermín Canella se refiere a Asturias, y dentro de esa amplia bibliografía no es lo de menos lo referido a Oviedo. Su libro de Oviedo, editado en 1887 y reeditado en ediciones facsimilares de la Biblioteca Antigua Asturiana en 1894 y 1900 por la editorial Auseva, es en la actualidad muy difícil de encontrar y a la vez es obra imprescindible para el conocimiento de Oviedo, en gran medida todavía no superada, siempre conveniente a la hora de localizar datos o aspectos históricos o urbanísticos de un dilatado tiempo. La guía de Canella tiene un espíritu exhaustivo muy dinámico, muy propio de su autor, y así, a lo largo de quinientas páginas bien sistematizadas, se analiza y expone todo lo que en Oviedo y su concejo eran en el momento de su redacción, cuando ya se había convertido en una población moderna sin perder el encanto de su prolongado pasado medieval y barroco. Aquel hombre infatigable y animoso quiso llenar un hueco que sirviese a un tiempo de historia de la ciudad y de completa guía.
Se recogen en esta edición de la obra de Canella referida a Oviedo otras cinco entregas sobre diversos aspectos de la ciudad, algunas de ellas escritas como obra de compromiso y otras de la oportunidad de los temas en relación a la actualidad de ovetense.