Esta cuarta edición renovada de El Derecho internacional en la encrucijada rehace la organización de sus capítulos y la ubicación sistemática de algunas cuestiones con el objetivo de simplificar y clarificar la visión de conjunto de esta disciplina jurídica. De la mano de este Curso general de Derecho Internacional Público el lector comprenderá las características de la sociedad internacional actual y el estatuto de sus sujetos; el modo de elaboración, efectos y crisis de las normas internacionales; cómo este Ordenamiento jurídico, sentando dos obligaciones complementarias, ha respondido a los conflictos que se originan en las relaciones internacionales, a saber, que las controversias internacionales deben resolverse de manera pacífica y que, por ello, el uso de la fuerza armada es ilegal; la evolución de esta rama del Derecho, que la ha llevado a preocuparse en las últimas décadas por la protección de los intereses fundamentales de la comunidad internacional, y, en fin, los supuestos en los que el Derecho internacional contemporáneo considera que se comete un hecho ilícito y cuáles son las consecuencias de esa violación.
La presente es asimismo una edición actualizada. Desde la anterior ha habido novedades que inciden claramente en una exposición del Derecho internacional actual. Tal es el caso de desarrollos legislativos internos determinantes, como la adopción de la Ley 25/2014 de tratados y otros acuerdos internacionales, la Ley 14/2014 de navegación marítima, la LO 1/2014 sobre la jurisdicción penal universal o, en fin, la LO 16/2015 sobre privilegios e inmunidades. También se han producido en el ámbito de las relaciones internacionales hechos o situaciones que debían forzosamente tenerse en cuenta en un Curso actual de Derecho Internacional. Así, por ejemplo, la reiterada alegación por el Gobierno autonómico de Cataluña del derecho a decidir; la incorporación de Crimea (Ucrania) a la Federación Rusa en un contexto de intervención y uso de la fuerza en el este de Ucrania; la amenaza que el autoproclamado Estado Islámico representa para el mundo; el eventual uso del ciberespacio con fines hostiles contra otros Estados y la necesidad de su regulación jurídica; la aparente carrera hacia el control de los recursos del Ártico o, en fin, la llegada a la Casa Blanca de un presidente que puede generar novedades significativas en el mundo de hoy. Estas y otras cuestiones de interés se abordan en este libro, que busca afrontarlas con realismo pero sin arrinconar su valoración crítica.

Esta segunda edición ampliada de Instrumentos y regímenes de cooperación internacional se ha abierto a la colaboración de notorios especialistas de Derecho Internacional Público españoles y latinoamericanos. No atiende solo a una finalidad pedagógica, sino que también va dirigida a expertos universitarios, de modo que los textos y materiales que incluye sirvan a estudiantes y profesores de otras ramas jurídicas, procurando un conocimiento más profundo de sectores del ordenamiento internacional cada vez más determinantes en la presente era de la mundialización.
Especial atención reciben los desarrollos jurídicos en materia de protección internacional de derechos humanos, protección del medio ambiente, desarme y uso de la fuerza, migraciones irregulares y relaciones económicas internacionales. Sin embargo, la variedad y riqueza de las aportaciones, sin ser exclusiva de la erudición de especialistas, añade otros temas importantes. Apertura científica, universalidad y afirmación de lo propio se combinan en este volumen, que tiene como ambición ayudar a presentar la práctica española e impulsar la acción exterior de España al puesto que le corresponde en la comunidad internacional.

La hermenéutica contemporánea sería inconcebible sin la obra de Paul Ric?ur, que ha cultivado magistralmente esta disciplina. Al margen de sus grandes libros sobre la teoría de la interpretación, El conflicto de las interpretaciones y Del texto a la acción, escribió otros textos que merecen ser descubiertos, pues proporcionan una guía de lectura de los temas más importantes que lo ocuparon. Algunos de estos escritos analizan la metáfora, otros conducen al lector a través de las diferentes claves del «problema hermenéutico», del símbolo al texto y del texto a la acción considerada en sus implicaciones éticas. Se pone aquí de manifiesto el interés de Ric?ur por la evolución de la hermenéutica y su preocupación por confrontarla con la filosofía analítica.
Hay que destacar además la decisiva contribución de Ric?ur a la hermenéutica bíblica. Dos estudios incluidos en este volumen, «Hermenéutica de la idea de revelación» y «Mitos de la salvación y razón», dan cuenta de esta ocupación del filósofo con la Biblia y con lo que esta da que pensar.

Se trata en este libro de la aplicación y desarrollo de los supuestos que en el anterior del autor, Pensamiento crítico, constitucionalismo crítico (Trotta, 2014), se contenían en su propuesta de un «constitucionalismo crítico». Se analizan y categorizan así las nuevas respuestas que se están dando a las también nuevas formas de dominación capitalista.
Este intento de captar el «movimiento de lo real» se expresa teóricamente a través del concepto de «Común», cuya realidad se manifiesta de tres formas: el Común objetivo (en las fuerzas productivas), el Común formado por un elemento objetivo (los bienes comunes) y otro subjetivo (la lucha por esos bienes comunes) y el Común predominantemente subjetivo (lo que se designa como prácticas del Común). Ese Común se construye mediante un Derecho (el Derecho del Común) que, por tanto, tiene un carácter estructural (del que derivan los demás que lo especifican) y que se sitúa fuera de la dicotomía Derecho público-Derecho privado y ajeno a sus lógicas respectivas.
Ese Común, como factor constituyente, implica una Constitución que incluya su diversidad en un pluralismo jurídico de nuevo tipo que la configura como «Constitución crítica». Se intenta, pues, superar los estudios parciales y ofrecer una teoría general del Común.

«Nada hay más costoso que levantar todos los velos que recubren ante uno mismo el fondo oscuro de la propia naturaleza. Nada más difícil ni más desagradable. He sido siempre muy autocrítico conmigo mismo. He hablado a menudo, como en esta conversación, de la lección de los clásicos. La primera y más duradera lección que ellos me han dejado es la de la humildad, la de no creérselo, la de no perder el sentido de la proporción».
Haciendo un examen casi de conciencia, sin retórica ni complacencia, Norberto Bobbio se deja invitar a un diálogo en el que hace el inventario de su personal «oficio de vivir, de enseñar y de escribir». Desde los recuerdos familiares de infancia y juventud —en el Turín extraordinario de Leone Ginzburg, Cesare Pavese o Giulio Einaudi, de los que fue amigo— hasta los años del fascismo y luego de la democracia, desde sus primeras lecturas y su formación académica hasta sus intereses menos conocidos, como la música, el cine o la pasión por la montaña, estas páginas son un evocador retrato de la personalidad de Bobbio y un breviario de su enseñanza como «hombre de cultura».
La conversación con Pietro Polito se complementa, en la presente edición española, con «Invitación al diálogo», conferencia pronunciada por Norberto Bobbio en 1951 y que encabezará su conocido volumen de ensayos Política y cultura (1955). Un texto que condensa la principal característica de su recorrido intelectual: la aversión al fanatismo y el compromiso con el espíritu crítico.

El despertar del genio teilhardiano tuvo lugar en los campos de batalla de la Gran Guerra. El «bautismo en lo real», como él mismo lo llamó, llevó a Pierre Teilhard de Chardin a escribir estos textos que constituyen una clave imprescindible para comprender la posterior evolución de su pensamiento religioso, filosófico y científico. En medio de la carnicería del frente, donde sirve como camillero y capellán, el alma mística de Teilhard se abre a altas consideraciones sobre el sentido profundo de la vida, la muerte, la historia o el Cristo cósmico que se hace transparente en la materia ensangrentada.
Teilhard escribe sobre todo para sí mismo. Redacta un testimonio, casi un testamento. No comunica sus escritos más que a un pequeño número de personas. No espera poderlos publicar. Todo lo que había visto, sentido, pensado, durante aquel periodo extraordinario del que salió transformado, ¿podría un día revelarlo? Él mismo se planteaba ansiosamente esta pregunta la víspera de su desmovilización: «¿Se me entenderá alguna vez?». Se hallaba en el punto de partida de su gran aventura intelectual.
Esta nueva edición de los Escritos del tiempo de la guerra se ofrece en dos volúmenes. El primero, La Vida cósmica, incluye los siete primeros ensayos comprendidos entre 1916 y 1917. El segundo, La gran Mónada, presenta los trece ensayos restantes, pertenecientes a los años 1918 y 1919.

Esta obra explora y desarrolla los temas iusfilosóficos que subyacen a una concepción argumentativa del Derecho (que el autor presentó hace unos años en su Curso de argumentación jurídica), esto es, cómo entender el Derecho, el conocimiento jurídico, la justicia o la propia filosofía del Derecho. La tesis principal es que el Derecho no consiste exclusivamente en un conjunto de normas, sino que debe verse, sobre todo, como una práctica social guiada por fines y valores. El autor entiende que el objetivo de la filosofía del Derecho no puede ser otro que la transformación social. Y subraya la idea de que la ambigüedad de nuestros Derechos (la posibilidad de que lo jurídico sea injusto, o lo justo, antijurídico) no significa que no haya valores intrínsecos al Derecho ni que se pueda prescindir del Derecho al conformar un proyecto de idealidad social.

Con el volumen dedicado a la «Filosofía iberoamericana del siglo XX» concluye el proyecto editorial de la Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía. Obedeciendo a una doble pretensión, práctica y teórica, pone en manos del lector un recorrido por los temas y autores hispano- y lusoparlantes de ese periodo, reflexionando al mismo tiempo sobre la peculiaridad de su contribución al lenguaje filosófico.
El tratamiento riguroso de estas cuestiones ha obligado a dividir la obra en dos partes. Si la primera está dedicada a Filosofía teórica e historia de la filosofía, esta segunda, sobre Filosofía práctica y filosofía de la cultura, trata de materias como la filosofía de la historia, la filosofía de la religión, la ética, la filosofía política y la filosofía del derecho, la estética, la filosofía de la cultura, la literatura y el ensayo. Se articula así una útil visión de conjunto de la producción filosófica en los países de habla española y portuguesa, una comunidad con un creciente grado de originalidad, autonomía y nivel científico.

Este volumen tercero concluye el proyecto de ofrecer de modo independiente y unitario un conjunto lo más completo posible de los escritos gnósticos que no forman parte de la biblioteca de Nag Hammadi. Junto con las noticias sobre los llamados «gnósticos libertinos», transmitidas por Clemente de Alejandría y Epifanio de Salamina, se presentan aquí las fuentes relativas al hermetismo gnóstico, recogidas en el Corpus Hermeticum, Jámblico de Calcis y Zósimo de Panópolis, y los testimonios de distintos filósofos neoplatónicos, como Plotino, Porfirio y Proclo.
Los textos aquí reunidos permiten completar el rico fresco del gnosticismo de la Antigüedad tardía y atestiguan la importancia de la corriente del gnosticismo cristiano que, sin disociar la teoría y práctica filosóficas, se coloca a medio camino entre los platónicos pitagorizantes y los cristianos ortodoxos, no formando parte de ninguno de estos dos grupos.

La dimensión gnoseológica de los instrumentos utilizados por el juez y las modalidades de acceso a la solución de la controversia interesan desde hace tiempo no solo a magistrados, abogados y juristas en general, sino también a los cultivadores de la filosofía, la lógica y la psicología. Tanto es así que cada vez es más patente la atención interdisciplinar prestada a los métodos seguidos al respecto, así como la preocupación por la validez y la calidad del conocimiento obtenido a través del juicio judicial, integrando el tradicional enfoque técnico-jurídico con la perspectiva propia del debate filosófico-científico contemporáneo.
En esta obra, el proceso aparece caracterizado como lugar de verbalización de la experiencia, y la concepción semántica de la verdad reconocida como la más idónea para mantener la neutralidad epistemológica dentro del mismo, en la reconstrucción del hecho controvertido, cuya obtención con rigor es condición imprescindible de la emanación de una sentencia justa.
El autor examina la estructura de la prueba con una óptica epistemológica, y se ocupa del fenómeno probatorio en su vertiente dinámica de procedimiento dirigido a poner en juego los instrumentos cognoscitivos imprescindibles para que el proceso cumpla su cometido institucional. Así, ofrece a los profesionales implicados en él, y a otros operadores, un instrumento teórico-práctico de utilidad indudable.