Toda vida de pareja implica un contrato, no siempre explicitado, convenido antes de formalizar la unión. Cuando uno de los cónyuges no puede o no quiere cumplir ese convenio, se aboca a la tarea de modificar al compañero para adecuarlo a sus preferencias sobreviniendo una “inarmonía” que suele manifestarse por una reacción sintomática en el otro cónyuge. Martin examina los aspectos concientes e inconscientes de estos “contratos”.
Propone un procedimiento útil para las entrevistas de diagnóstico, encuadra la vida conyugal “patológica” en cuatro esquemas que se repiten asiduamente en la vida cotidiana y dedica un capítulo a analizar los problemas sexuales concomitantes.
Destaca los aportes del grupo de Palo Alto, el enfoque comunicacional y la teoría general de los sistemas en sus aplicaciones a esta práctica.

¿Por qué hay diferencia y no solamente repetición, copia, mimesis?, o lo que es igual: ¿por qué hay libertad de creación en el mundo y no sólo sujeción a la representación? En este libro, casi un tratado sobre el tema, se practica una autopsia exhaustiva de la cuestión a través del análisis de la historia de algunos conceptos filosóficos: la diferencia y la repetición, lo mismo y lo otro, lo idéntico y lo dispar. El proyecto del autor no consiste únicamente en generar un “efecto de saber”, sino en afirmar la diferencia, liberándola de los límites que le impone la representación, para transformar el pensamiento en una actividad libertaria. Si se restaura la potencia de la diferencia, lo “problemático” es aceptado entonces como una condición de la vida y un estado del mundo y no como error o residuo eliminable. Por eso mismo, se le hace imprescindible a Deleuze develar las relaciones que vinculan la diferencia a la intensidad y el acontecimiento vitales tanto como la repetición a la jerarquización identitaria, pero también pensar su mutua pertenencia. Si recordamos a Gilles Deleuze como un pensador fundamental del siglo, es justamente porque en cada uno de sus libros la filosofía fue celebrada como un arte del pensar y practicada como una política libertaria del pensamiento.

Prólogo general. Advertencia sobre la edición en castellano. Lista de abreviaturas. Informe sobre mis estudios en París y Berlín (1956 [1886]). Prólogo a la traducción de J.-M. Charcot, Leçons sur les maladies du système nerveux (1886). Observación de un caso severo de hemianestesia en un varón histérico (1886). Dos breves reseñas bibliográficas (1887). Histeria (1888). Trabajos sobre hipnosis y sugestión (1888-92). Prólogo a la traducción de H. Bernheim, De la suggestion (1888 [1888-89]). Reseña de August Forel, Der Hypnotismus (1889). Tratamiento psíquico (tratamiento del alma) (1890). Hipnosis (1891). Un caso de curación por hipnosis (1892-93). Prólogo y notas de la traducción de J.-M. Charcot, Leçons du mardi de la Salpêtrière (1887-88) (1892-94). Bosquejos de la "Comunicación preliminar" de 1893 (1940-41 [1892]). Algunas consideraciones con miras a un estudio comparativo de las parálisis motrices orgánicas e histéricas (1893 [1888-93]). Fragmentos de la correspondencia con Fliess (1950 [1892-99]). Proyecto de psicología (1950 [1895]). Bibliografía e índice de autores. Indice alfabético.

La psicología social es una de las disciplinas destinadas al estudio objetivo de la conducta humana y sus causas subyacentes. Su interés en el «individuo» como participante en las relaciones sociales es su rasgo distintivo; vale decir que, si bien recurre al cúmulo de materiales aportados por disciplinas más antiguas a algunos de sus conceptos y a parte de su terminología (como en la sociología y en la antropología cultural), concede máxima importancia al nivel «psicológico» de análisis.
En este libro de carácter introductorio se recapitulan los conocimientos indispensables de todas las ramas del saber de algún modo emparentadas con la psicología social, entendida y desarrollada esta última a partir del concepto básico de «influencia social», proceso que Hollander estima central y común a muchos fenómenos (el cambio actitudinal, la socialización, la conducta de rol, la conformidad y el liderazgo, entre otros) que a menudo se tratan por separado en las obras sobre esta materia. Una cuidadosa selección de lecturas complementarias al final de cada capítulo añade utilidad a la obra como texto básico para cursos universitarios.

En esta tercera edición de Conducta, estructura y comunicación Eliseo Verón introdujo importantes cambios y agregó un «Prefacio» polémico donde reflexiona sobre su trayectoria teórica desde las ideas y los problemas del presente. Así estos textos se integran en problemáticas hoy decisivas, como la del defasaje estructural entre la producción y el reconocimiento de los discursos sociales, para pensar la complejidad de la comunicación, en particular la de los medios.
Un tema central es el de la diferenciación de niveles de análisis, sobre todo los de la descripción psicológica y sociológica, cuyas relaciones aparecen bajo nuevas formas. Otro eje de estos textos es el problema del estatuto de las descripciones del comportamiento intencional. En el nivel del análisis sociológico, se trata de introducir en las ciencias sociales la cuestión de la producción de sentido para oponerla al insatisfactorio modelo de la acción orientada. Y en el terreno de la comunicación social se plantea la cuestión de pensar la articulación entre la descripción de los discursos mediáticos en producción y la modelización de las múltiples dimensiones del reconocimiento. Una teoría de la producción social del sentido podrá liberarse del modelo de la subjetividad intencional a condición de que el modelo sea trans-subjetivo, como planteó Peirce. De aquí que estos textos se tramen con La semiosis social o que sigan lanzando preguntas clave a las ciencias sociales contemporáneas, entre ellas la necesidad de construir teoría sobre una «entidad enigmática»: el observador.

Sylvie Le Poulichet, en su intento de fundar una clínica psicoanalítica de las toxicomanías, parte de la abstinencia de droga y sus efectos. Comprueba así la presencia de una dimensión alucinatoria en la abstinencia vivida por los pacientes.
La operación del farmakon (concepto heurístico y explicativo de la novedosa propuesta de la autora) representa un intento de cancelación tóxica del dolor y una restauración de un objeto alucinatorio. Sobreviene como en respuesta a una falta de elaboración del cuerpo pulsional, ligada a una insuficiencia de la función simbólica. Esta paradójica operación viene a constituir una tentativa de anular un corte que es constitutivo del ser hablante. Y una condición fundamental para que se sostenga una operación del farmakon parece ser que algo se haya constituido como un “intolerable” que no pueda ser asumido dentro de una realidad simbólica.

Los profesionales de la ciencia política no ignoran la brecha que existe entre la especulación teórica y las investigaciones de tipo cuantitativo desarrolladas en esta rama de la ciencia social. El laboratorio de ciencia política se basa en un curso experimental de «laboratorio» que tuvo como propósito ofrecer un instrumento a profesores y alumnos para salvar la distancia aludida.
La obra de Benson constituye en sí misma un curso introductorio que, pese a desarrollar temas en los que entran en juego gran cantidad de variables, no exige otros conocimientos matemáticos que los de la aritmética elemental; todos los restantes procedimientos y técnicas, desde la simple confección de una tabla en adelante, se explican en el libro mismo. Además, se lo hace en íntima conexión con fenómenos políticos reales, de modo tal que la utilidad de cada recurso metodológico o estadístico resulta evidente de inmediato. Las cuestiones más diversas desfilan por las páginas de este volumen, y las correspondientes cifras, compendiadas en cuadros y figuras, llevan el aval de destacados investigadores.

Con el título general de Problemáticas se recopilan los cursos dictados por Jean Laplanche a partir de los años 1970-71, en el doctorado en Ciencias Humanas Clínicas (Sorbona, Universidad de París VII). Su itinerario problemático e interpretativo avanza por ciertos ejes principales de la teoría psicoanalítica.
El autor rastrea en este primer volumen los avatares de una energía sexual siempre presta a desestructurar al sujeto, energía que, devenida pulsión de muerte, deberá encontrar las formas de ligazón, de simbolización, bajo cuyos modos circule en la economía psíquica. La angustia quedará marcada como la desorganización del afecto o, incluso, como el afecto más elemental, más cercano a una excitación, y que se descarga de manera no específica.
¿La angustia es consecuencia de la represión o es causa de esta? Laplanche repiensa como una dialéctica estas teorías de la angustia presentadas sucesivamente por Freud.
Toda angustia –he aquí una conclusión del autor- si bien proviene del ello, se produce en el yo. Será el producto del yo librado a la pulsión, desbordado por ella. Y quedará redefinida como el aspecto inconciliable del deseo, de todo deseo.

Ciertas acciones son del orden de la justicia; están regidas por la reciprocidad y se apoyan en principios de equivalencia que fundan el equilibrio de las relaciones y los intercambios o denuncian lo contrario. Otras conciernen al amor, y se manifiestan por la gratuidad, la renuncia al cálculo. Si bien todas las personas son capaces de estos diversos modos de acción, así como de ejercer la violencia que reduce la relación a un enfrentamiento entre fuerzas, la cuestión es cómo lo logran y cómo pasan de una modalidad a otra.
Luc Boltanski examina la posibilidad de tratar la justicia y el amor como competencias y esboza modelos destinados a clarificar las capacidades que desarrollan las personas cuando reclaman justicia, dan gratuitamente, recurren a la fuerza u oscilan entre una y otra modalidad. Estos modelos, aplicados al análisis de litigios, permiten comprender mejor el sentimiento de injusticia y las diversas maniobras que las personas intentan para obtener respuesta a sus reclamos.
En efecto, las operaciones que los actores de un litigio pueden ejecutar para dar validez a su causa deben, para ser aceptables, tener en cuenta ciertas restricciones cuyo análisis permite extraer reglas que pueden describirse como se describen las reglas de una gramática.

Esta obra cuestiona la concepción científica tradicional de que detrás de las apariencias es preciso descubrir un tipo sistemático de «realidades» psicológicas y sociológicas que suceden naturalmente. Realidades conversacionales afirma, por el contrario, que esas «realidades» ordenadas se construyen socialmente y se sostienen dentro del contexto de las actividades conversacionales cotidianas y desordenadas de la gente.
El análisis interdisciplinario de John Shotter destaca la naturaleza socialmente construida pero imaginaria de muchas de las «cosas» de las que hablamos en la vida social, e ilumina los procesos de su «construcción». El autor propone una exploración de vasto alcance de la naturaleza retórica y argumentativa de la comunicación conversacional, para lo cual se vale de interesantes ejemplos tomados de la psicoterapia, la investigación organizacional y la vida cotidiana.
Con su recurso a la psicología, los estudios comunicacionales, la antropología, la sociología, la historia y la sociolingüística, este imaginativo y original libro se constituirá en una lectura esencial para quienes estén interesados en los debates actuales de las ciencias sociales y humanas.