En este ensayo, Oscar Wilde presenta el nacimiento y la evolución del Criticismo Histórico y analiza algunas de las cuestiones que más interés han suscitado en relación con el estudio científico de la Historia: los métodos de investigación histórica y la pregunta sobre el sentido total de la misma, a la cual trata de responder la Filosofía de la Historia. Para ello, hace un recorrido a través de los más destacados pensadores de la Antigüedad, historiadores y filósofos, y aborda diversos puntos que –incluso en nuestros días– no han dejado de generar atracción y controversia: el binomio ciencia-religión, el origen de la sociedad, los factores que contribuyen al progreso humano, el racionalismo o la herencia griega y romana presente en nuestra cultura.
La brillantez y la elegancia del estilo de Wilde, combinadas con su gran capacidad creativa, dan como resultado un texto de elevada calidad estética y formal que nos aporta una nueva visión de este autor tan transgresor como genial, a la vez que nos recuerda la vital importancia que tiene la Historia como instrumento de cambio social para el avance de la humanidad.

Si "Un descenso al Maelstrom", el relato de Edgar Allan Poe evocado por uno de los personajes de esta novela, describe el mítico remolino gigante de las costas escandinavas, De mar y de muerte aborda el descenso a un abismo bien distinto: el de las personas sometidas a los límites de la resistencia física y psicológica.
Un grupo de polizones se agazapa en la bodega de un mercante, en algún puerto de África. Años después, unos amigos se disponen a disfrutar de un fin de semana navegando. Lejanas en el espacio y en el tiempo, estas dos historias comienzan a confluir y ponen así en marcha la eficaz estructura de un drama que nos atrapa y nos arrastra hacia lo más recóndito de la condición humana. Reflexión, también, sobre la amistad, el amor y la lealtad, con el océano vasto y vacío como telón de fondo conradiano que resalta cada escena y cada palabra, De mar y de muerte posee la característica definitoria de la mejor literatura: esa capacidad para nunca dejarnos indiferentes y de perdurar en nosotros mucho tiempo después de haber leído la última página.

“La cuestión de la pintura no pertenece de entrada, ni únicamente, a los pintores y menos aún a los estetas. Pertenece a la visibilidad misma, así pues a todos -a la sensación común”. Así comienza Jean-Luc Marion la advertencia que abre este libro, introduciéndonos en cuatro estudios fenomenológicos que profundizan de una manera clara y progresiva en el estatuto propio del cuadro -primer y segundo estudio-, en la omnipresente imagen televisiva -tercer estudio- y en la distinción entre ídolo e icono -cuarto estudio-, combinando acertadamente el rigor del método con los conocimientos estéticos y teológicos. El análisis de la visibilidad atraviesa así, de parte a parte, el contenido de este libro.
El cruce de lo visible es pues una magnífica introducción a las posibles aplicaciones de la fenomenología, constituyendo igualmente un paso más hacia lo que será el núcleo mismo del pensamiento de J.-L. Marion: la fenomenología de la donación. Es por ello especialmente importante el segundo estudio, que anticipa ya ciertos análisis que se encontrarán en obras posteriores como Etant donné (1997) y De surcroît (2001).
El cruce de lo visible nos ofrece, en definitiva, el testimonio de uno de los pensadores actuales que más ha respetado y renovado la herencia de la fenomenología, desde Husserl a Michel Henry, pasando por Heidegger y Levinas especialmente.

Llegado el momento del odio, este suele recaer sobre lo próximo, sobre lo vecino. John Archer Dospueblos, un hombre sin patria que sabe pintar lobos de mar, se convierte en testigo de excepción de la animadversión plurisecular de dos pueblos limítrofes desde su atalaya de la casa de la cordillera divisoria.
El desencadenante de la contienda que despertará el odio aletargado entre los dos municipios, Rabiazorras y Solano, no es otro que la insolente adscripción educativa de los niños del primero al instituto del segundo. A partir de ahí, todo un crescendo de acciones, reacciones, movilizaciones, nacionalismos terruñeros, fervores y sinrazones envuelven a la trama y a los personajes en una vorágine imparable que desemboca en el impulso de seguir leyendo hasta el insólito final.
La riqueza estilística de la novela, trufada de imágenes y metáforas luminosas, alejada de las corrientes consumistas y fáciles de la literatura actual, sitúan a Sólo los hombres sin patria pintan lobos de mar en la isla de la literatura con riesgo y con entrañas.

Tan sólo algunas horas después del atentado del 11 de septiembre de 2001 el gobierno de EE.UU. tenía las fotografías y las órdenes de captura y búsqueda de todos los autores y nombró a todos los instigadores y zagueros. Con la misma rapidez el presidente Bush presentó su estrategia de combatir a las ‘fuerzas del Mal’. ¿Fue una coincidencia? Andreas von Bülow, antiguo ministro de la República Federal de Alemania y experto en servicios secretos que fue expulsado, pone mucho ahínco en dudar de la versión oficial. Describe una a una las incongruencias sobre el desarrollo oficial del atentado, desde la improbable precisión de los aviones pilotados por los alumnos de aviación pasando por la no intervención de la defensa antiaérea hasta las pruebas que desaparecieron. ¿Es posible que en verdad este atentado fuese de la conveniencia del gobierno Bush? A decir de Bülow una operación como esta era impensable sin los servicios secretos- y las pistas conducen a la red de ese gobierno y por último a la CIA.
Mentiras, engaños, pistas falsas: ¿Qué sucedió el 11 de septiembre de 2001?
Andreas von Bülow ha recopilado todas las incongruencias con un gran conocimiento de causa. Un libro producto de profundas investigaciones que deja abiertos muchos interrogantes.

Los babilonios lo inventaron, los griegos lo proscribieron, los indios lo veneraron y la Iglesia católica lo esgrimió para atajar herejías. Hoy es una bomba de relojería que late en el corazón de la astrofísica.
Cero narra los avatares del número cero desde su nacimiento como concepto filosófico oriental y su lucha por ser aceptado en Europa hasta su apoteosis como misterio de los agujeros negros. Es la historia de los estudiosos y los místicos, los científicos y los clérigos que debatieron acerca de su enigmático significado; de las tentativas infructuosas, a veces violentas de Occidente para protegerse de la temible idea de la nada y el vacío; y de las paradojas planteadas por este número en apariencia inocente que desconcierta las mentes más brillantes del momento y amenaza con desmontar todo el armazón del pensamiento científico.
Las polémicas suscitadas por el cero sacudieron los cimientos de la la ciencia, las matemáticas y la religión: en el transcurso del último milenio, detrás de cada revolución había un cero... y un infinito. Sin embargo, a pesar del rechazo y el exilio que le tocaron en suerte, el cero acabó siempre por imponerse a quienes se le opusieron porque la humanidad nunca pudo obligarle a calzar la horma de sus filosofías. Él, en cambio, configuró la visión que tenemos del universo...y de Dios.

Sis estels amb el coll torçat ens presenta el testimoni directe dels anys de la Revolució Cultural al Tibet per part del qui està considerat com el millor escriptor tibetà de l'exili. Durant aquesta pàgina obscura de la història recent del País de les Neus, es calcula que el règim xinès va destruir el 90% del patrimoni cultural de la civilització tibetana. La majoria dels llibres tibetans van ser destruïts i tothom va ser obligat a llegir un únic llibre, el Llibret roig de Mao. Els nois i noies tibetans ja no estudiaven la seva llengua materna i estaven obligats a anar de casa en casa a recitar les paraules del President Mao, mentre els poemes d'amor eren perseguits i es transformaven en himnes comunistes... Però algunes «ànimes indòmites» es resistiren a perdre la seva cultura i aconseguiren amagar alguns llibres, que llegien en reunions clandestines i que els estudiants copiaven d'amagat a les escoles.
Tot i que la destrucció cultural va ser implacable, n’ha sobreviscut la memòria, plena de l'humor i l'enginy que caracteritzen al poble tibetà. Ara, per primer cop en català, ens arriba la traducció d'una obra contemporània en llengua tibetana.
El pròleg de la present edició és a càrrec de Ramon N. Prats, l’únic espanyol a haver-se doctorat en Estudis Tibetans (1979). Va ser professor de llengua i cultura tibetanes a la Universitat de Nàpols entre 1981 i 1995 i ha ensenyat posteriorment a la Columbia University de Nova York, on va treballar també pel Himalayan and Inner Asian Resources. Actualment és professor de buddhisme a la Universitat Pompeu Fabra, on també ensenya llengua clàssica i cultura tibetanes. A Nova York, on treballa la major part de l’any, és conservador del Rubin Museum of Art, especialitzat en art tibetà, i director de recerca del Tibetan Buddhist Resource Center.
Sis estels... ha estat traduït al català per Ferran Mestanza, és llicenciat en Humanitats per la Universitat Pompeu Fabra i en Llengua, literatura i civilització tibetanes per l’Institut Nacional de Llengües i Civilitzacions Orientals de París. Ha estat catalogador del fons tibetà de la Biblioteca de Llengües Orientals de la Universitat de la Sorbona i ha traduït diversos llibres, especialment de buddhisme tibetà.

El 26 de abril de 1986, a la una y veinticuatro de la noche, un acontecimiento desastroso, definido como la mayor catástrofe tecnológica de la era moderna, hizo su aparición en la historia marcando la vida de millones de personas. Aquella noche explotó el reactor número cuatro de la central nuclear de Chernobyl. Han pasado más de veinte años.
El 7 de septiembre de 2005 el Forum Chernobyl de Viena, presenta el estudio "El legado de Chernobyl: impactos sanitarios, ambientales y socioeconómicos", que pretende minimizar y rediminsionar los daños y las consecuencias del incidente, relegando a Chernobyl al pasado y a la historia. Pero Chernobyl, desgraciadamente es otra historia: la de una herencia que demasiadas personas tratan de esconder.