La ciudad de Barcelona acogió del 1-3 de abril de 2016 la celebración de un Congreso internacional bajo el título Cor Iesu, Vultus misericordiae. En él se buscaba testimoniar, pedir, recibir, conocer y celebrar la misericordia de Dios manifestada en el Corazón de Jesús. Por tanto, no un puro acontecimiento académico o intelectual, sino insertado en las variadas dimensiones de la vida de la Iglesia: conocimiento, celebración y testimonio. En este libro se recoge el pálpito de aquellos días: densidad de reflexión teológica y espiritual recogida en las diversas ponencias del Congreso, el testimonio impactante de alguien tocado hondamente por la misericordia de Dios en su vida, las predicaciones episcopales en las celebraciones eucarísticas del Congreso. Las diversas ponencias recogen la participación de varias instituciones que han colaborado a dar vida a este acontecimiento: Instituto Internacional del Corazón de Cristo, las Aulas de Teología desde el Corazón de Cristo (de las diócesis de Toledo y Getafe), el Instituto de Estudios Teológicos San Ildefonso... Es esperanzador observar que entre los ponentes destacan personalidades consumadas en el campo de la teología y la espiritualidad y despunten nuevas promesas todavía no muy conocidas pero llamadas a una siembra eficaz. Ello hace que el tesoro de tradición eclesial que recogen y transmiten estas páginas augure una transmisión vital, fiel y fecunda.

El aborto procurado voluntariamente ha sido realidad antigua y universal, pero, con el avance de la medicina y el aval de las legislaciones permisivas, su práctica se ha generalizado hasta alcanzar números preocupantes. Es evidente que no es fácil ofrecer estadísticas seguras, pero el Informe sobre el aborto en España, treinta años después (1985-2015) del Instituto de Política Familiar (IPF) fija en 2.103.430 los abortos en España: «una cifra superior a la población de las Comunidades de Navarra, La Rioja y Cantabria». Ahora bien, según los estudios más rigurosos de la medicina, el embrión humano, antes de las doce semanas del embarazo, goza ya de un cuerpo con una configuración completa. Por ello, cabe concluir que la legalización del aborto permite eliminar un ser humano- morfológicamente configurado. Y de inmediato surge la pregunta: ¿es lícito matar una vida humana que está destinada a nacer y, consecuentemente, a vivir?

«La reciente publicación de la Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis —El don de la vocación presbiteral— el 8 de diciembre de 2016, por parte de la Congregación para el Clero, así como el tema al que será dedicada la próxima Asamblea del Sínodo de los Obispos —Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional—, me animan a publicar ahora estas reflexiones. No cabe duda de que el “cambio de época” —por usar una expresión del papa Francisco— que caracteriza nuestro tiempo exige de la comunidad cristiana repensar adecuadamente la formación de los futuros presbíteros, y hacerlo de manera integral y comunitaria, abandonando definitivamente una figura de sacerdote individualista y, en última instancia, no encarnada en la existencia de los hombres. Creo que en las páginas que siguen se pueden encontrar indicaciones útiles para esta tarea» (Angelo Card. Scola).

«Late en estos textos y en todo el libro el brío con que Guardini describía las diversas facetas de la experiencia cristiana, bien inspirado siempre por su anhelada vida mística. Comprendemos lo que habrán sido las veladas de formación que sostenía con los jóvenes en el castillo de Rothenfels, al tiempo que iba escribiendo estos trabajos. Tenemos hoy, sin duda, libros más actualizados sobre teología y filosofía. Para leerlos con provecho espiritual nos facilita Guardini en este libro la actitud adecuada: entusiasta, sin fantasías; seria, sin rigidez; fiel a la rigurosidad del pensamiento, pero siempre con el corazón en la mano. Guardini se caracterizó siempre por su «ethos de verdad», ciertamente, pero la verdad era para él algo que da altura al sentimiento y satisface las ansias más nobles del corazón».

En el prefacio de sus Fisonomías de santos, publicadas originariamente en 1875, Hello nos advierte del error típicamente moderno de concebir la unidad como uniformidad e igualitarismo. Así, en efecto, es la unidad que predica nuestra época, la unidad totalitaria que anhela la globalización, la unidad de hormiguero que anhela el demonio. La unidad querida por Dios es exactamente la contraria: es la unidad que respeta y propicia las diferencias de los hombres y los convoca a una misma fe, que de este modo se convierte en auténtica amalgama espiritual, sin destruir su diversidad. Y como ejemplo de esa unidad en la diversidad que Dios quiere para su Iglesia nos propone el ejemplo de los santos, que no son figuras de cera vaciadas en el mismo molde, sino personas muy diferentes en su naturaleza, en quienes Dios actúa de los modos más variopintos (¡y hasta peregrinos!), como el viento sopla sobre los campos, a veces como una caricia, a veces como un azote. Y es que —como el propio Hello nos explica— las gracias que reciben los santos, aun siendo del mismo género, cambian de forma, de carácter, de aspecto y de lenguaje según la naturaleza humana de quien las recibe» (Juan Manuel de Prada).

Puede afirmarse que en Asís, como en ninguna otra ciudad, si exceptuamos Jerusalén, el destino de un pueblo se ha identificado con la biografía de uno de sus hijos. Francisco ya no puede entenderse sin los lugares en los que vivió, ni aquellos lugares asisienses son comprensibles sin la presencia y el recuerdo de Francisco y de Clara. Asís es la ciudad símbolo de una civilización planetaria, de una ecumenopolis, en expresión de Toynbee, o de una ciudad-mundo, como lo llama Mumford. Desde Asís, ciudad-símbolo, hay que pensar en todas las demás ciudades del mundo, para construir una sociedad rejuvenecida y humanizada a través de sus ciudades. Ese es el mensaje franciscano de este libro.

A R. H. Benson le encantaba el mundo de los cuentos de miedo, como bien puede deducirse al analizar su vida y sus obras. Pero en las, descripciones sobrenaturales que pinta en sus relatos también existe una intencionalidad: quiere situar al lector dentro del ámbito espiritual a lo bestia, introducirlo sin anestesia en ese espacio que no es evidente para los sentidos. Y lo hace con ciertas evidencias sensibles, proporcionadas por los relatos de un anciano sacerdote en La luz invisible y por una serie de personas, la mayoría también sacerdotes, en Un espejo de Shalott.

"El Evangelio fue primero predicado y después, por voluntad de Dios, fue puesto por escrito». Estas palabras de Ireneo de Lyon (Adv. haereses 3,1,1) transmiten la convicción de la Iglesia primitiva. Después de que la Iglesia apostólica ha predicado la «Buena nueva», los escritores sagrados, movidos por las circunstancias, se decidieron a poner por escrito el contenido de la predicación. Este ha sido el punto de partida de este libro, que busca explicar el origen y el desarrollo de la tradición apostólica. Se parte de la vida y de la predicación de Jesús, vivida y compartida junto al grupo de los Doce que había escogido al comienzo de su vida pública, y a un grupo un poco más amplio de discípulos, no tan cercanos como los primeros, pero testigos como ellos de sus milagros y enseñanzas. Detrás de esta tradición se descubren tres motivaciones: una kerigmática —de anuncio, de proclamación del mensaje—, un interés apologético —promover y defender la fe cristiana— y un desarrollo de la doctrina cristológica, que ha resultado ser la clave de lectura de la evolución teológica en los primeros siglos del cristianismo. El mensaje de Jesús sobre el Reino de Dios es al mismo tiempo manifestación de sí mismo y recepción por parte de sus seguidores. Sus discípulos dejaron todo y lo siguieron: agrupándose en torno a su maestro supieron contemplarlo como el personaje escatológico que anunciaba el Reino de Dios. La comunidad cristiana primitiva supo captar el impacto y la grandeza de la figura de Jesús, que constituyen la clave de la devoción primitiva a su persona y a su misión. De modo particular se debe pensar en la memoria de las últimas horas de Jesús sobre la tierra: la cena celebrada con los apóstoles, la traición de Judas y la negación de Pedro; los eventos de la pasión y muerte de Cristo en la cruz se grabaron en el corazón de sus discípulos, sirviendo de verdadero hilo conductor de los escritos neotestamentarios.

La serie Comprender la Palabra trata de explicar, comentar y acercar a los fieles el texto bíblico que escuchan en la liturgia y leen personalmente o en grupo. Su finalidad es a la par profundamente pastoral y científica. Es decir, se trata de comentarios que parten de un serio estudio del texto y sus variantes, de los sentidos de las palabras, del contexto histórico y religioso, de las concepciones antropológicas y teológicas de fondo. A partir de ahí, cada comentario particular trata de mostrar al fiel cristiano con un lenguaje sencillo el significado del texto y su permanente valor para alimentar la vida de fe.

«Joseph Ratzinger / Benedicto XVI anticipó ya en su artículo para la segunda edición del Lexikon für Theologie und Kirche un resumen programático de sus contribuciones sobre la escatología y sobre la esperanza cristiana. Allí decía: "Así que la fe cristiana en la inmortalidad es esencialmente esperanza en la resurrección. Solo así queda realmente claro que la salvación final del hombre no proviene del propio poder de la naturaleza humana, sino únicamente del poder de Dios, que se ha revelado en Cristo Jesús"» (Gerhard Ludwig Müller).