En la Vida y milagros de santa Tecla puede observarse una armoniosa conjunción entre la formación clásica del autor y sus creencias religiosas en tanto que antecedente descriptivo de lo que sería la auténtica identidad del mundo bizantino, heredero de la tradición griega y helenística, pero al mismo tiempo defensor de la ortodoxia religiosa cristiana. Desde el punto de vista narrativo, la obra se compone de dos grandes relatos, la Vida, reelaboración de los Hechos de Pablo y Tecla del siglo II, y los Milagros, recopilación de los prodigios acontecidos en el templo dedicado a la santa, que supondrá uno de los nuevos productos literarios de la hagiografía bizantina. Ambas narraciones pertenecen a un mismo autor y configuran un todo que denota la importancia del culto a Tecla en la ciudad de Seleucia.

«Se dejaban tomar por las manos de la madre, seguras y acariciadoras, y emprendían el camino hacia la ermita de Pedro Abad. Doña Rafaela y sus dos hijas, Dolores y Rafaela, se detenían contemplando al Cristo y a la Virgen Dolorosa. La madre se inclinaba hacia las niñas para iniciarlas en un diálogo con Dios. “Mirad al Señor, hijitas”. De los labios de la madre escucharon por primera vez las dos hermanas un relato, simplificado pero cordial, de la ocurrido en el Gólgota. Doña Rafaela trataba de explicarles algo enorme, pero tan humano como el dolor de una madre. Doña Rafaela comprendía muy bien el dolor de la Madre de los Dolores, pero no le venían fáciles las palabras al hablar de esto a sus hijas, tan pequeñas todavía; y entonces les repetía que miraran al Cristo y a la Virgen; eso simplemente: que los miraran. Y las dos niñas se acostumbraron a mirar, a mirar con mucho amor, a contemplar. Corrieron los años. Crecían Dolores y Rafaela. Ahora comenzaban a comprender por qué lloraba la Virgen. Al mirar su imagen y la del Cristo sentían la urgencia de entregar corazón y vida a un amor exigente. Al contemplar el Corazón abierto, iban entrando por el camino de un amor universal, que compartirían con muchas personas contagiadas por su especial estilo de “Mirar” y “Contemplar”». Mirar al corazón es fruto de un estudio basado en abundantísimos testimonios conservados en el archivo general de las Esclavas. Junto a diversas relaciones históricas, contamos con un verdadero tesoro epistolar que ofrece información directa, palpitante, sobre asuntos vitales. La autora del libro, que publicó años atrás en esta misma editorial una extensa biografía de Santa Rafaela María —Cimientos para un edificio— afirma estar absolutamente convencida de que, al volver ahora la atención hacia la M. Pilar, hacemos el mejor de los obsequios a su hermana. La luz de la verdadera historia realza una vez más el papel carismático de ambas en la vida del Instituto de Esclavas del Sagrado Corazón. Mirar al corazón no es solo una biografía; es también una reflexión sobre el papel de M.ª del Pilar en el origen y desarrollo del Instituto de Esclavas del Sagrado Corazón. En este, durante mucho tiempo, el camino […] ha sido la vida y el mensaje de Santa Rafaela María. En los últimos años, sin embargo, ha emergido con fuerza la figura de la hermana mayor, la M. M.ª Pilar, verdadera cofundadora.

Esta obra nace del convencimiento de la necesidad de situar a san Juan de Ávila en su propio tiempo para que su figura y su mensaje sean verdaderamente significativos para el nuestro. Predicador del evangelio, maestro y acompañante espiritual, humanista, reformador, fundador de centros educativos, inspirador de la renovación sacerdotal de su época, admirado y a la vez perseguido, apóstol, asceta y místico…, las múltiples facetas de su vida y su ministerio alcanzaron una profunda unidad desde la mirada a Jesucristo, Sacerdote y Pastor. El lector irá avanzando desde lo exterior a lo interior: su tiempo y sus circunstancias, sus acciones y dedicaciones y, finalmente, su interioridad y su espíritu. Así podrá descubrir los perfiles más propios del Maestro y alcanzar, en la medida de lo posible, su identidad más honda.

Este volumen incluye dos obras prácticamente desconocidas de Guillermo de Saint-Thierry, uno de los grandes teólogos y maestros espirituales del siglo XII: el Espejo de la fe y el Enigma de la fe. Nacido en la ciudad belga de Lieja, entre 1080 y 1085, este monje benedictino concibe los dos tratados como una única obra sobre la fe; una obra estructurada en dos partes, en las que se abordan fundamentalmente otras tantas dimensiones inseparables de la fe cristiana: por un lado, el acto por el que se cree (que sería el tema del Espejo de la fe) y, por otro, el contenido de la fe, que no es otro que el misterio del Dios vivo y verdadero, es decir, el misterio de la Trinidad (al que está dedicado el Enigma de la fe).

12ª edición.

«Estamos viajando hace 16 años alrededor del mundo en un coche de 1928 con 4 hijos nacidos en el camino y para financiarnos hemos escrito Atrapa tu sueño. El libro es sobre nuestros primeros 4 años de viaje de Argentina a Alaska, es un libro donde contamos el viaje con la idea de que la gente piense y se replantee sus propios sueños.» (Herman Zapp).

«VEN, SUBE. Si, a ti que estás leyendo, siéntate junto a nosotros. Trae pocas cosas. No, no te acomodes ahí, siéntate al volante. Algo bueno está por suceder en nuestras vidas y vamos a aprovechar el momento. Será un recorrido por el mundo exterior que sólo reflejará una ínfima parte del viaje a tu interior.
¿Qué será lo que nos espera? ¿Qué pasará al pasar esa frontera? ¿Cómo nos recibirán? Incertidumbres... Pero si no lo intentamos, nunca lo sabremos.»

Herman y Candelaria Zapp se subieron a un Graham-Paige modelo 1928 con el sueño de llegar a Alaska en 6 meses. pero las innumerables sorpresas del camino cambiaron un poco sus planes.
Atrapa tu Sueño es una historia real de inspiración personal que explora los inconvenientes y las soluciones que se presentan al empezar un sueño. A través de este increíble viaje el lector vivirá el riesgo, la sensación de libertad, la pasión, el dolor de una muerte, el nacimiento de un hijo, la frustración, la vida y el éxito. Y, seguramente, al llegar a destino no querrá bajarse, pero lo tendrá que hacer como lo hicieron Herman y Candelaria al llegar a Alaska. Y descenderá emocionado hasta las lágrimas y saltará con ellos festejando el saber que los sueños son posibles si algún día se empiezan.

• Candelaria y Herman Zapp son la clase de gente con la cual uno se puede identificar. Tienen sueños, amores y miedos que todos tenemos, y sin poseer mas posibilidades que tu se embarcaron en la aventura de cumplir su sueño. Ambos crecieron en el campo, entre primos y ponies. Con ocho y diez años de edad se conocieron y el amor imposible que sintieron en aquel entonces se hizo realidad cuando ella cumpli'o catorce. Durante otros diez estuvieron de novios y crecieron juntos con un sueño que los acompañó. Pero a los seis años de casados dieron su primer paso, empujados por las ganas de tener hijos. Dijeron: "Primero cumplamos nuestro sueño y luego los hijos", y de mejor forma no pudo ser: junto con el sueño llego su primer hijo, un sueño dentro de otro.
Cuando llegaron a Alaska, escribieron y publicaron Atrapa tu sueño. Hoy, doce ediciones después, los Zapp siguen en la carretera y su libro sigue inspirando a muchos a realizar sus sueños.

La fidelidad creativa es una síntesis preciosa y al mismo tiempo precisa de lo que la vocación cristiana que representa la vida consagrada está necesitando descubrir de modo incesante como verdadero vademécum que la acompañe en la renovación siempre pendiente, como algo vivo que es. Ni vivir delas rentas que terminan caducándose, ni ensoñar quimeras que nos hagan irreales, ni pactar con un presente que puede sofocarnos de modo impenitente. La fidelidad creativa pone en juego nuestra libertad humana ante una gracia divina que Dios siempre promete y regala, para saber agradecer la larga historia de un pasado que nos contempla como herencia, para saber acoger esperanzados un futuro que nos aguarda, mientras reconocemos apasionados el presente que cotidianamente nos desafía y acompaña.

«La teología del Corazón de Cristo sigue progresando. Después del Concilio algunos pensaron (¡pensamos!) que su tiempo había terminado ya. No ha sido así. Del progreso de la reflexión teológica sobre el misterio del Corazón del Redentor da fe esta Enciclopedia, en la que se recogen contribuciones importantes de estos últimos años que abarcan prácticamente todo el campo de dicha reflexión. ¿Por qué la teología y el culto del Corazón de Jesús no podían reducirse a una reliquia muerta del pasado, si es que la fe debía continuar siendo algo vivo? ¿Cuál es la relevancia actual del Sagrado Corazón, en este momento en el que la Iglesia ha redescubierto la Misericordia como centro de su vida y de su misión? [...].

En esta obra, la autora contempla al hombre en camino (homo viator), y el camino que este recorre es Cristo, «camino, verdad y vida» (Jn 14,6). El hombre no es considerado en sí mismo, en su naturaleza, sino en su devenir o progresión hacia Dios y hacia sí mismo, porque el hombre descubre su propio misterio descubriendo el misterio de Dios. La imagen ireneana del Adán niño manifiesta este deseo de ver al hombre en el dinamismo de su propio crecimiento y de la economía divina, recorriendo las «edades del hombre», que son también las «edades de la vida espiritual» († Christoph cardenal Schönborn).

La publicación en castellano del primer volumen de los cuatro que componen la Historia de la literatura árabe cristiana de G. Graf es una gratísima noticia para todos aquellos investigadores dedicados a estudiar la literatura árabe. Al mismo tiempo, supone una novedad dentro del panorama del arabismo español dedicado casi exclusivamente al estudio de la literatura islámica. Las casi mil páginas de este primer volumen, en las que el investigador alemán reúne una ingente información sobre las obras que los escritores cristianos del Oriente Medio vertieron al árabe, contribuirá a mostrar que no toda la literatura producida en árabe es islámica, tal y como se supone la mayoría de las veces, y a manifestar que la lengua árabe fue también vehículo de expresión de otras confesiones religiosas, como la cristiana.

Esta es la historia de los canónigos regulares en la Edad Media. De ella formaron parte autores como Ivo de Chartres († 1116), Gerhoh de Reichenberg († 1169) y los teólogos de la escuela de San Víctor de París, Hugo (h. 1096-1141), y Ricardo de San Víctor (h. 1110-1173). De ella también formaron parte recónditas abadías erigidas en lugares singularmente desestructurados, cuya presencia apostólica contribuyó decisivamente a la fijación poblacional y a la construcción de un universo ordenado. Geoffroy du Loroux († 1158) estableció algunos de los fundamentos que nos ayudarán a comprender mejor la espiritualidad del clero regular. Por otro lado, no es posible explicar la Devotio moderna sin el conocimiento de canónigos como Jan van Ruysbroeck († 1381), Tomás de Kempis († 1471) y Johannes Busch († 1480). En la liturgia canonical destacó, sobre todo, el monasterio regular de Marbach, en la región de Alsacia. Este trabajo de investigación histórica elabora un concepto, establece una definición, desde un plano inicialmente teórico, para comprender la naturaleza de su ministerio y actividad en el seno y al ser vicio de la Iglesia; para después delimitar los elementos que caracterizaron esta forma sacerdotal y las diferencias que se constataron entre estos y los demás clérigos: seculares, mendicantes y monjes. El resto de la monografía trata de delimitar todas las realidades eclesiales en las que se materializó esta peculiar consagración apostólica, tanto en Europa como en el Levante del Próximo Oriente bajomedieval.