La matemática, ciencia positiva y racional por excelencia, ¿puede tener algo que ver con la mística? En la mística cristiana, esta convergencia se observa ya desde tiempos antiguos, en Plotino y Orígenes, y, de hecho, Stalin mandó a Pável Florenski a los campos de trabajo porque no concebía que un sacerdote pudiera ocuparse de ella. Loren Graham y Jean-Michel Kantor nos proponen, en este libro único, original y luminoso, un emocionante viaje que desvela las relaciones entre matemáticas y religión en dos de las escuelas matemáticas más creativas de principios del siglo XX, la de París y la de Moscú. Si la escuela francesa—con Émile Borel, René Baire y Henri Lebesgue a la cabeza—buscaba soluciones racionalistas, algunos matemáticos rusos, como Dmitri Egorov (que acabó internado en un centro psiquiátrico) y Nikolái Luzin—fundadores de la célebre Escuela de Matemáticas de Moscú—, se inspiraron en las intuiciones de orden místico. Y entre todos ellos, destaca la figura imponente de Pável Florenski, científico, matemático y teólogo de enorme talla que murió asesinado en un campo de trabajo. Graham y Kantor, dos notables matemáticos e historiadores de la ciencia, nos abren las puertas a cuestiones de orden fundamental en la experiencia humana.
• Loren Graham (Indiana, Estados Unidos, 1933), catedrático de la Universidad de Columbia entre 1972 y 1978, es catedrático emérito de historia de la ciencia del mit en Massachusetts. Es también miembro de la Sociedad Filosófica americana, de la Academia Americana de Artes y Ciencias, y miembro ejecutivo del Davis Center de estudios sobre Rusia y Eurasia de la Universidad de Harvard. Es asimismo miembro correspondiente de la Academia Rusa de Ciencias Naturales.
• Jean-Michel Kantor (París, 1946) es matemático e historiador de las matemáticas en el Institut de Mathématiques de Jussieu de París. Ha sido miembro del Comité de redacción de la Gazette des mathématiciens de la Sociedad Matemática de Francia.
[Traducción: J.M. Álvarez Flórez].

El cuerpo natural del rey goza de atributos físicos; también sufre ymuere, como todos los seres humanos. Pero el otro cuerpo del rey, elcuerpo espiritual, trasciende lo meramente terreno para simbolizar lamajestad y el derecho divino a gobernar. La idea de los dos cuerposdio continuidad a la monarquía, incluso tras la muerte del monarca,como bien resume la máxima «El rey ha muerto. ­Viva el rey!». Alcontraponer obras litúrgicas con imágenes, así como materialcontrovertido, Los dos cuerpos del rey explora el largo pasadocristiano oculto tras esta «teología política». Ofrece una sutilhistoria de cómo la res publica, el cuerpo político, fue empleandorecursos simbólicos para establecer su soberanía y para fundar lasprimeras formas del Estado-nación.Desde su publicación en 1957, esta obra genial ha sido guía y faro desucesivas generaciones de estudiosos que se adentraran en los arcanosde la teología política medieval.«El profesor Kantorowicz ha escrito un gran libro, quizá la obra másimportante en historia del pensamiento político medieval -el másespectacular, sin duda- de entre las generaciones anteriores.»P. N. Riesenberg, American Political Science Review«Por su profundidad y amplitud, pocas contribuciones comparables -sies que hay alguna- se han hecho al estudio del pensamiento medieval en muchos años.»B. Chrimes, The Law Quarterly Review -

La polémica Constant-Kant tuvo lugar cuando Inmanuel Kant replico directamente a una observación crítica formulada por Constant en su panfleto Des Réactions Politiques. El tema sobre el que se debatía era la existencia de un deber incondicionado de decir siempre y en cualquier situación la verdad. Frente a las tesis del imperativo universal moral de la verdad del filósofo de Koënisberg, Constant opone los ejemplos concretos de situaciones en las que decir la verdad puede equivaler a hacer el mal.
Gabriel Albiac no explica en el Estudio introductorio que precede a la edición de los textos completos de la querella, cuanto anticipan las tesis que aquí se debaten, los problemas que generará el totalitarismo y el terror en el mundo de las ideologías holistas. Pero más allá de las consecuencias que pueden deparar las reflexiones en este libro relativas al derecho a decir y exigir la verdad - que es un de los postulados de la sacralización de la teología operada a partir del Renacimiento y de la Ilustración-, la polémica Constant/ Kant oculta otro segundo debate sobre el valor de los principios, la forma de construirlos y su eficacia para regir y explicar la realidad que se demuestra de excepcional interés en un siglo como el XXI, desbordado por su incapacidad de comprender los hechos que todos los días ofrece un mundo empírico en continua efervescencia, debido a la carencia de un sistema de categorías de principio generalmente aceptados que pueda servir de referente para unificar la multiplicidad de lo singular. En esta polémica que surge entre, un gran filósofo consagrado, que no tuvo reparo en salir al quite de un argumento que consideraba digno de réplica, y un joven aventurero dotado de extraordinaria inteligencia que iba a demostrarse capaz de comprender el mundo en que iniciaba su singladura, están contenidos en ciernes los supuestos básicos de alguno de lo problemas centrales de nuestra difícil postmodernidad.
ÍNDICE: Estudio preliminar.. La polémica Kant/Constant acerca de la existencia de un derecho a mentir..
Immanuel Kant (1724-1804): su obra supone un punto de inflexión en la historia del pensamiento, y la modernidad no ha dejado de autoproclamarse reiteradamente como su heredera. No es extraño, pues, que se decida prestar atención a sus textos en una época como la nuestra, más proclive a hacer balances que a incrementar por sí misma su patrimonio. Ésta puede ser la explicación de que últimamente vengan proliferando tanto las traducciones del filósofo de Königsberg.Constant, Benjamin . Benjamin Constant (1767-1830) nació en ciudad suiza de Lausana y es estableció en París en 1795, obteniendo la nacionalidad francesa. Fue nombrado tribuno por Napoleón en 1799 y, posteriormente consejero de Estado durante el régimen de los Cien Días. Durante la Restauración fue Diputado en la Asamblea Francesa, y en la Revolución de 1830 apoyó a Luis Felipe de Orleans. Fue autor de diversas obras sobre teoría política y constitucional.

El interés de esta obra, que ahora ofrecemos en una nueva y cuidadosa traducción, es doble. Por una parte, en la perspectiva de la filosofía kantiana, articula de forma coherente la relación de las dos “críticas”, de la “razón pura” y de la “razón práctica”, situando entre ambas a la “Crítica del Juicio”. Contempla, además, los problemas fundamentales de la estética kantiana con una extraordinaria claridad y rigor.

Primera contribución extensa a una historia filosófica de la filosofía, divisora de aguas epocales (entre Ilustración e Idealismo) y biográficas (entre la crítica y el -nunca logrado- sistema), esta obra póstuma de Kant, aparecida al poco de su muerte, es clásica por su contenido y romántica por su forma y destino. Dedicada a la superación de Leibniz y Wolf, encaminada a la justificación histórica del reinado perenne del criticismo y de la etapa a la que él apunta -la doctrina de la sabiduría-, Los progresos de la Metafísica quedó en estado fragmentario, dispersa en manuscritos de improbable reordenación: respuesta inacabada al Tema del concurso de la Academia de Ciencias de Berlín para 1791, cuyo premio otros se llevaron, este torso es a la vez desesperado intenso de poder valladar al empuje combinado de dogmáticos, escépticos y amigos hipercríticos. Todos ellos tuvieron entonces su porción de triunfo, ante el silencio obstinado de Kant. Pero mientras las obras de aquéllos se han sumergido en el olvido, del que solo salen fugazmente como sombras del kantismo, los fragmentos aquí presentados siguen fulgurando con extraño vigor; esos fragmentos resultan memorables porque son brasas custodias del logos, de ese fuego que una vez -y para siempre- alentó Heráclito a venerar
La obra de Immanuel Kant (1724-1804) supone un punto de inflexión en la historia del pensamiento, y la modernidad no ha dejado de autoproclamarse reiteradamente como su heredera. No es extraño, pues, que se decida prestar atención a sus textos en una época como la nuestra, más proclive a hacer balances que a incrementar por sí misma su patrimonio. Ésta puede ser la explicación de que últimamente vengan proliferando tanto las traducciones del filósofo de Königsberg.
Félix Duque Pajuelo (preparador y traductor de la obra), es catedrático de Metafísica de la Universidad de Valencia. Ha publicado en Alianza editorial Filosofía de la técnica de la naturaleza y las ediciones críticas de los más importantes manuscritos del último Kant: Los progresos de la Metafísica y Transición de los principios metafísicos de la ciencia natural a la física (Opus postumum)

COLECCION ARIEL FILOSOFIA

La teoría de activación conductual señala que gran parte del comportamiento humano clínicamente relevante está basado en el refuerzo positivo, y que cuando este refuerzo positivo se reduce, se pierde o disminuye de manera crónica, aparece la depresión.

Es este uno de los ensayos de Kant mejor construidos. Pertenece al periodo de madurez de su pensamiento, pues apareció una vez publicada la tercera de las Críticas. En él, con ocasión del problema de la justificación de la sabiduría divina frente a lo que en el mundo nos parece indigno de ella, Kant proporciona una muestra del curso que ha recorrido su entera filosofía crítica. Defiende así que la llamada teodicea «doctrinal», construida merced al uso teórico de la razón, fracasa en sus intentos de defender al Creador ante el mal de diverso género. No obstante, el recurso a las fuentes prácticas del conocimiento permite al filósofo proponer una novedosa teodicea, que denomina «auténtica». Esta teodicea no amplía el saber, pero conduce inexorablemente a admitir por fe racional moral que Dios, en tanto que bien supremo, está en nexo moral con su creación, a pesar de las apariencias en contra. Un ejemplo de esta peculiar defensa de la sabiduría divina, expresado alegóricamente, lo encuentra Kant en el Libro de Job, del que ofrece una original exégesis.