• Introducción, edición y notas de Colette y Jean-Claude Rabaté»

Este volumen reúne 391 cartas que completan y aclaran un periodo esencial de la vida de Miguel de Unamuno (1900-1904) marcado por su nombramiento como rector y por el creciente protagonismo que cobra en la vida intelectual y cultural española. A través de esta correspondencia, asistimos a la vida cotidiana de un hombre a menudo ocupado en observarse, pero atento a su familia y al porvenir de España; compartimos sus esperanzas y desengaños, alegrías y dolores, dudas y certidumbres. Seguimos también los primeros años de un rectorado tan heterodoxo y criticado que pronto se perfila la amenaza de una destitución. Nos percatamos de una «conversión» progresiva que se plasma en el rechazo inapelable del catolicismo y en un activo apostolado en pro de una cultura laica del pueblo. Si bien el compromiso político de Miguel de Unamuno parece a primera vista menos visible que en los últimos años del siglo XIX, los «sermones laicos» y la proclamación de un necesario Kulturkampf (o combate por la Cultura) son otra manera de hacer política, agitando los espíritus y luchando contra el inmovilismo.

Por lo demás, durante estos primeros cinco años del siglo, se amplifica la labor literaria y periodística del epistológrafo, deseoso de «sembrar semilla de eternidad» y de propagar su obra más allá´ de las fronteras. Escribe novelas, intenta sin éxito dar a conocer su teatro y cultiva, cada vez más, la vena poética; pero al mismo tiempo es patente su predilección por el ensayo, forma abierta a todo tipo de digresiones y perfectamente adecuada a los meandros de un pensamiento tan complejo como contradictorio. Durante este primer lustro del siglo XX, a pesar de una vida tan atareada, Miguel de Unamuno, sigue teniendo «cierto flaco por la correspondencia» en un país donde, según él, «no hay documentos epistolares ni literatura intima» y espera que sus cartas puedan ser de alguna utilidad para ejercer en lo posible una «campaña personal, íntima, de hombre a hombre, como un apostolado de la acción».

ÍNDICE

PRÓLOGO
INTRODUCCIÓN
1. Síntesis de las cartas
1.1. Los primeros años del rectorado (1900-1904)
2. Unamuno, en su intimidad
2.1. El círculo familiar
2.2. Salamanca versus Madrid
3. Un permanente «conócete a ti mismo»
3.1. Cartas e introspección
4. Crónica de un rectorado polémico
4.1. Una gestión conflictiva
4.2. Amenazas de destitución
5. Entre religión y política
5.1. Hacia el protestantismo liberal
5.2. «Un predicador ambulante»
5.3. De la religión a la política
5.4. Frente a la política al uso
6. Un escritor polifacético
6.1. Reflexiones acerca de la escritura
6.2. Las cartas: un taller de escritura
6.3. La obra literaria
6.3.1. La novela
6.3.2. El teatro
6.3.3. La poesía
6.3.4. El ensayo
6.4. Lingüística y filología
6.5. La producción periodística
6.5.1. Unamuno articulista
6.5.2. La crítica literaria
7. Frente al extranjero
7.1. Europa
7.2. Hispanoamérica
8. Conclusión
AGRADECIMIENTOS
CRITERIOS DE EDICIÓN
EPISTOLARIO
ÍNDICE DE CORRESPONSALES
ÍNDICE DE CARTAS Y DESTINATARIOS
ÍNDICE-DICCIONARIO
ÍNDICE TOPONÍMICO
ÍNDICE DE DIARIOS, SEMANARIOS Y REVISTAS
ÍNDICE DE OBRAS DE MIGUEL DE UNAMUNO
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
PUBLICADO:
2023

COLETTE RABATÉ, UNIVERSIDAD FRANÇOIS RABELAIS DE TOURS
Colette Rabaté es profesora honoraria de Lengua, Literatura y Civilización Española en la Universidad François Rabelais de Tours. Es autora de numerosos artículos dedicados a la literatura y a la historia cultural española contemporánea, publicados en revistas francesas y españolas, y de monografías como Le Temps de Goya (1746-1828) (Nantes, 2006) o ¿Eva o María? Ser mujer en la época isabelina (1833-1868) (Ediciones Universidad de Salamanca, 2007).

JEAN-CLAUDE RABATÉ, UNIVERSIDAD DE LA SORBONA NUEVA
Jean-Claude Rabaté es catedrático emérito de Civilización Española en la Universidad de la Sorbona Nueva y autor de numerosos artículos publicados en distintas revistas españolas y extranjeras acerca de los intelectuales en la España de la Restauración. Entre sus obras destacan 1900 en Salamanca (Ediciones Universidad de Salamanca, 1997), Guerra de ideas en el joven Unamuno (Biblioteca Nueva, 2001) y una edición crítica de los ensayos de Miguel de Unamuno, En torno al casticismo (Cátedra, 2005).

Ambos son autores de Miguel de Unamuno, Biografía (Taurus, 2009) y de una edición de las Cartas del destierro del propio Unamuno (Ediciones Universidad de Salamanca, 2012). Fueron comisarios de la exposición Yo, Unamuno en la Biblioteca Nacional de España, dedicada a los manuscritos de Miguel de Unamuno (junio-septiembre de 2015). Han editado, en 2017, Miguel de Unamuno, Epistolario I (1880-1899), en Ediciones Universidad de Salamanca, que consiguió el Premio Nacional de Edición Universitaria (2018). Son también los autores de En el torbellino. Unamuno en la Guerra Civil (Marcial Pons Historia, 2018), de una edición crítica del último texto de Unamuno, El resentimiento trágico de la vida. Notas sobre la revolución y la guerra civil españolas (Pre- Textos, 2019) y del ensayo biográfico Miguel de Unamuno (1864-1936). Convencer hasta la muerte (Galaxia Gutenberg, 2019). Asimismo, han comisariado la exposición (octubre 2021-marzo 2022) y publicado tras ella Unamuno y la política. De la pluma a la palabra (Ediciones Universidad de Salamanca, Servicio de Actividades Culturales, 2022). Su última obra es Unamuno contra Miguel Primo de Rivera. Un incesante desafío a la tiranía (Galaxia Gutenberg, 2023).

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¿Cómo pudo el cristianismo pasar de ser una pequeña comunidad de pescadores galileos a convertirse en un 
movimiento que acabó adueñándose del Imperio romano y, posteriormente, del resto del mundo? ¿Por qué la idea de un Dios compasivo se expandió por todos los territorios de Roma y arraigó por doquier mezclándose con las culturas nativas? Este libro, profusamente ilustrado, repasa el inicio del cristianismo  contando la vida de Jesucristo y sus apóstoles desde los orígenes en Nazaret hasta su expansión, primero europea y después mundial, a través de las distintas iglesias cristianas (católica, ortodoxa y protestante).

Pompas fúnebres (1947) es la tercera novela de Jean Genet y la primera que escribió fuera de la cárcel, con la intención expresa de rendir homenaje a su joven amante Jean Decairn, combatiente de la Resistencia muerto en las barricadas de París en los días de la liberación». Pero, si ésta es la «meta confesada», el libro tal vez tenga, declara su autor, «otras muchas secundarias más imprevisibles». Pues ¿adónde puede conducir el duelo cuando, para retener al amante asesinado, para que siga viviendo dentro de quien lo llora, deban ofrecerse a su memoria las «historias monstruosas» de sus asesinos?

En 1944, los Aliados no paran de acumular victorias sobre las fuerzas del Eje. En el Pacífico, el ejército estadounidense conquista las Islas Marianas, allanando el camino hacia un ataque masivo sobre Japón. Para terminar de acorralar al ejército imperial, los estadounidenses deciden invadir Filipinas para cortar sus rutas de suministro y apoderarse de sus aeródromos terrestres. Situada en el centro del archipiélago filipino, Leyte es la primera isla objeto de la ofensiva. El enorme despliegue de medios evidencia la voluntad de los estadounidenses de alzarse con la victoria.u armada es la más imponente de todos los tiempos. Pero hay que contar con la extrema determinación de los ejércitos japoneses, que reunirán todas sus fuerzas en una maniobra desesperada...

Jean Genet escribió Santa María de las Flores en 1942, en la prisión de Fresnes, y la escribió, según dice, «para hechizo de mi celda», y quizá, secretamente, para «comprobar cuál puede ser el método mejor [...] para no sucumbir también al horror, llegado el momento». En este espacio embrujado del preso que espera con terror su juicio y su condena, se conjuran, pues, solo «golfos de la peor calaña», héroes «sin heroísmo alguno que les pueda conferir alguna nobleza», santos «siempre obligados a amar lo que aborrecen. Genet entró en la mitología y en la poesía del siglo xx con esta novela que aún hoy sigue siendo un referente de la vida «aparte» y de la transformación de la vergüenza en orgullo.