Este segundo volumen del Martirologio ma­tritense del siglo XX ofrece la primera visión de conjunto de los 661 religiosas y religio­sos (107 y 554 respectivamente) que fueron asesinados en Madrid durante la gran perse­cución de 1936 a 1939. El primer volumen recogía una panorámica semejante de los 426 sacerdotes y seminaristas diocesanos víctimas de la misma persecución en Madrid. De es­tos religiosos y religiosas, 410 han sido reco­nocidos ya oficialmente por la Iglesia como mártires y de bastantes otros se ha incoado el proceso de canonización. Son hombres y mu­jeres que podríamos calificar en su mayoría de personas corrientes, fieles a su vocación, con sus virtudes y sus defectos, pero que en el momento de la prueba no retrocedieron y dieron su vida por Cristo y por la Iglesia, per­donando a quienes se la arrebataban, a veces en medio de terribles torturas. Muchas reli­giosas fueron, además, víctimas de abusos y violaciones. La Iglesia está obligada a recordar este testimonio de fidelidad a Cristo de sus mártires, aun lejos de todo deseo de revancha o enfrentamiento. No olvidando a ninguna de las víctimas de ese tiempo dramático, los cris­tianos guardan de modo especial la memoria de los testigos del Dios de la misericordia, in­tercesores en el afán de lograr un mundo más pacífico y justo en el que nadie sea perseguido por sus convicciones, religiosas o no.

Este libro del profesor Vittorino Grossi sobre la vida, obra y legado histórico de san Agustín es el fruto maduro de veinte años de magiste­rio en la Pontificia Universidad Lateranense, y de cinco décadas de investigación y docencia en el Instituto Patrístico «Augustinianum» de Roma. La exposición de los temas refleja per­fectamente su amplio conocimiento ?tanto orgánico y sistemático, como en detalle? de los variados aspectos estudiados durante los largos años de paciente investigación en torno a la monumental obra agustiniana. Se trata, sin duda, de un instrumento que, nacido con el propósito de ser un suplemen­to científico a las obras completas del santo de Hipona publicadas por la BAC, resulta de suma utilidad para adentrarse certeramente en el conjunto de la vida, los escritos y el pen­samiento del insigne Doctor de la Iglesia.

Albino Luciani ?Juan Pablo I? es el quinto pontífice del siglo xx en su­bir a los honores de los altares. Pero ¿quién fue este anteriormente pa­triarca de Venecia cuyo papado duró treinta y tres días (del 26 de agosto al 28 de septiembre de 1978), y que despertó interés y simpatía no solo entre los católicos? ¿Y qué queda de su pontificado? Seis autores respon­den con escritos que investigan, en­tre otras cosas, la presencia de Lucia­ni (y de muchos papas imaginarios, aunque no tanto) en la literatura y el cine. Los textos vienen de manos de cua­tro historiadores: Sylvie Barnay, Ro­berto Pertici, Gianpaolo Romanato y Giovanni Maria Vian, del escritor Juan Manuel de Prada y del crítico de cine Emilio Ranzato. Giovanni Maria Vian describe la trayectoria vital y la suerte que corrió Luciani examinando algunos puntos: la problemática cuestión de la santidad papal; la proyección mediática de su brevísimo pontificado; el éxito editorial de sus escritos cuando todavía era patriarca de Venecia; los setenta días que permitieron definir el año 1978 como «el año de los tres papas», desde la inesperada desaparición de Pablo VI, el 6 de agosto, hasta la elección de Karol Wojty?a, el 16 de octubre; la misteriosa inminencia de la muerte en los últimos meses de la vida de Luciani y su repentino final, con la inmediata multiplicación de sospechas y explicaciones

Después de dar la vuelta al mundo en bicicleta durante 13 años, Álvaro Neil @biciclown ha publicado su noveno libro, con el que cierra la trilogía de «Estoicismo para la vida», que comprende Una declaración de intuiciones, Dale una vuelta a tu mundo y, ahora, Abrazar la incertidumbre.
Álvaro Nei nos acerca ahora, no solo su filosofía de vida, sino una filosofía para la vida: el estoicismo. Tras haber empezado sus estudios universitarios de Filosofía, no ha podido contener su alegría al ver que Heráclito, Sócrates, Zenón de Citio o Epicteto, hubieran sido grandes compañeros de acampada al lado del fuego en sus viajes en bicicleta por el mundo.
«El lector tiene ante sí un libro que podría haber sido escrito por un filósofo del período helenístico, donde la exposición de los elementos teóricos nunca pierde de vista el contacto con la realidad. Por un lado, se trata de un espléndido acercamiento al estoicismo, claro y sencillo de entender. Esta cualidad es sumamente apreciable si tenemos en cuenta que estamos ante una filosofía compleja y altamente sistemática. Pero su mayor interés es, sin duda, la forma en que las distintas tesis estoicas se entretejen de una manera amena y nada caprichosa con ejemplos de vivencias personales. » (Extracto del prólogo de Iker Martínez Fernández, Licenciado en Derecho y Doctor en Filosofía (premio extraordinario de carrera)
El libro contiene ejercicios prácticos e incluye diez ilustraciones del reconocido ilustrador Iván Bravo.

• Álvaro Neil nació el pasado siglo (por si acaso lees este libro en el siglo XXII, me refiero al siglo XX, exactamente en 1967). Cuando todos le creían notario se volvió nómada, y cuando todos le creían nómada se volvió hacia su interior y comenzó a estudiar Filosofía. Vivimos tantas vidas como sueños realizamos, y aunque Vida no hay más que una, podemos vivirla de tantas maneras como formas hay de atarse los zapatos.
Atarse..., el autor prefiere aceptarse, aunque no lo entienda todo, porque la vida no es un examen que hay que aprobar sino un baile de pies descalzos, un juego cuyas reglas sólo tú conoces.

Texto latino de la edición crítica leonina, traducción y anotaciones por una comisión de PP. Dominicos presidida por Francisco Barbado Viejo. Volumen en texto bilingüe de la nueva edición en la serie BAC Thesaurus de la Suma teológica de santo Tomás de Aquino. Obra cumbre de su doctrina teológica, santo Tomás la redactó a lo largo de su intensa vida docente (1266-1273), y que no pudo concluir por alcanzarle la muerte a la temprana edad de cuarenta y nueve años.

El P. Bernard, sin ceñirse a los textos conocidos de las revelaciones a santa Margarita María de Alacoque —aunque por supuesto los tiene presentes y los aborda—, estudia el riquísimo dinamismo del movimiento simbólico captando todos los símbolos presentes en la escena de la Transfixión: el Costado abierto, la sangre, el agua… Ese momento histórico de la Transfixión es un acontecimiento de revelación. Así lo escudriña nuestro autor siguiendo la dinámica interna que el cuarto evangelista quiso imprimir a su evangelio. Las bellas citas de grandes autores espirituales antiguos y modernos que jalonan el texto destacan el carácter inagotable del Misterio del Corazón del Señor y la capacidad, también inagotable, de los corazones que aman para encontrar siempre nuevas imágenes para tratar de explicarlo.

nte tantos males compartidos es el momentum del bien común, que no es suma de bienes particulares, sino concurso de todos sobre lo que a todos concierne y por todos debe ser promovido. Su sujeto es el conjunto de actores de la sociedad, donde se incluye el Estado. Llama al desarrollo integral y sostenible, e implica todos los niveles de la vida social desde el local al global, pasando por el nacional. Cuando faltan las instituciones políticas responsables, como ocurre a nivel mundial, es muy difícil de promover, aunque no menos necesario. Halla fundamento en una antropología relacional como la comprensión cristiana de la dignidad humana, base de los derechos y debe-res fundamentales sin los cuales no hay bien común. Hoy el papa Francisco pone a la política ante el reto de construir «pueblo» con todos, sin descartes, sin exclusiones de los que no pertenecen al propio grupo, y superando lógicas tecnocráticas, populistas o neo-liberales. El bien común se convierte en horizonte de discernimiento hacia un mundo abierto, diverso e integrador de los más débiles, desde el cual se pueden articular las diferentes esferas de bienes sociales, disponer la tecnología al servicio de la persona, trabajar por una cultura del encuentro y enfocar certeramente la educación.

¿Puede haber una humanidad auténtica y plena sin libertad? La fe en la Encarnación afirma que Jesucristo fue perfecto en la humanidad. Esto implica el ejercicio de la libertad humana, incluyendo el momento dramático de Getsemaní. Sin embargo, según Ratzinger, en Getsemaní se daría una única voluntad personal (de la hipóstasis o persona), y una única libertad personal. Jesucristo, el Verbo encarnado, no ejercería entonces una libertad humana, sino solamente divina. La postura de Ratzinger se somete a crítica, en todos sus pliegues. Se muestran notables divergencias y contradicciones con respecto a Constantinopla III y a Máximo el Confesor, a quienes dice seguir. Se aborda la concepción de la Encarnación y el puesto de la humanidad de Jesucristo en la salvación.

Por su densidad, las páginas de este libro se prestan, más que a una apresurada lectura, a una meditación sosegada. Si el lector lo hace así, verá cómo, al pasar la última página, le quedará una doble sensación. Una sensación dulce: por haberse topado de repente, sin imaginárselo, con una de las santas más grandes de nuestro tiempo (además de una de las más grandes maestras y heraldos de la vida interior). Y una sensación menos dulce al constatar lo poco conocida y apreciada que es su doctrina espiritual. Y, como fruto de todo ello, es posible que en el ánimo del lector brote espontáneamente este vivo deseo: que los papas se decidan, a no tardar mucho, a conferir el título de Doctora de la Iglesia a esta mujer excepcional. Y no porque ella lo necesite, sino para hacer más visible y eficaz la profecía que, poco antes de morir, lanzó con estas palabras: «Me parece que en el cielo mi misión será la de atraer a las almas, ayudándolas a salir de sí mismas para adherirse a Dios por un movimiento simplicísimo y amorosísimo, y guardarlas en ese gran silencio interior que permite a Dios imprimirse en ellas, transformándolas en sí mismo».

«La querencia de los orígenes no se olvida ni se extingue; más bien, se reaviva y fortalece con el paso de los años. Volver a Ávila es para mí motivo de alegría porque retorno a los orígenes, porque he cumplido mi quehacer “por esos mundos de Dios” durante muchos años y porque respondo a la voz que no se ha silenciado con el tiempo transcurri­do. Los capítulos que conforman este pe­queño libro proceden de diferentes inter­venciones habidas en los últimos meses. Quiero darles el sentido de un obsequio de despedida. Son para mí una especie de consolidación de la memoria y de tes­timonio de afecto» (Ricardo Blázquez).