He aquí un manual útil tanto para el estudio como para la consulta, que pretende ayudar a los profesionales de la mediación en su desempeño. En él se recogen y describen algunas de las investigaciones de la autora sobre la materia durante los últimos siete años, así como las conclusiones sacadas de la observación de la realidad social, de la práctica y de la dogmática de la Mediación. Esta visión práctica y teórica se presenta en relación con el panorama legislativo en el que se encuadra, lo cual sólo es posible gracias a la experiencia en el ejercicio profesional de su autora. Además, el trabajo introduce el enfoque de la Escuela Integradora, que consiste en un modelo de trabajar la Mediación (creado por la propia autora), que persigue ayudar al mediador en su ejercicio desde la perspectiva más personal; así como también, y como consecuencia de lo anterior, a la profesión de la Mediación a avanzar en pos de lograr una entidad propia y una conciencia social que sostenga la cultura pacífica de afrontar los conflictos. El Método Integrador se apoya en varias herramientas, como son la Programación Neurolingüística (PNL), el Coaching sistémico, y las propias técnicas de la Mediación bajo el prisma de la Escuela Integradora. Con ellas, el mediador se crea a sí mismo como tal desde lo personal, "integrando" una determinada actitud que será traducida formalmente en lo profesional, mediante un análisis eminentemente práctico y funcional.

A principios de siglo XX España y Francia acordaron sus respectivas zonas de influencia en África occidental, correspondiendo a la primera un gran bocado del Sáhara en cuya península de Río de Oro se había establecido en 1884. Sin embargo, la penetración efectiva fue muy lenta por la tenaz oposición de la población local, de religión islámica, a aceptar la presencia de forasteros, especialmente si estos eran infieles. Con la dramática experiencia de las guerras coloniales todavía reciente, el gobierno de Madrid fue muy renuente a emprender nuevas conquistas y sólo aceptó extender su soberanía en la nueva colonia siempre que ello no comportara riesgos. En este objetivo fue clave la figura de Francisco Bens Argandoña, un militar cubano español que fue enviado al Sáhara occidental como gobernador en 1904 y permaneció allí 22 años, logrando con habilidad suprema, y sin medios económicos ni militares, moverse con soltura por el interior del desierto y ocupar sin derramamiento de sangre Cabo Jubi y La Güera, no pudiéndolo hacer sin embargo en Ifni por causas ajenas a su voluntad. De regreso de su aventura africana y poco antes de morir, redactó unas memorias que reproducimos en el presente volumen, así como los relatos de sus primeros viajes por el desierto. Todo ello se completa con una detallada semblanza biográfica de este fascinante personaje que ha sido calificado como el Lawrence de Arabia español, bien que en su caso pacífico, lo que hace de Bens un colonizador absolutamente excepcional.

El trabajo constituye un análisis del principio de proporcionalidad como mecanismo argumentativo, tanto a nivel teórico, como en su aplicación práctica a través de la jurisprudencia del Tribunal Europeo y de la Corte Interamericana de Derechos Humanos. La obra se concentra en el estudio y contrastación fáctica de dos premisas sobre las que descansaría la aplicación del principio y, sobre todo, su efectividad práctica: en primer lugar, que este principio constituye un mecanismo racional a ser empleado en los casos de conflicto o limites de derechos; y, en segundo término, que es posible aplicarlo tal teóricamente concebido, manteniendo, en lo empírico, la propiedad de racionalidad. ¿Es, el principio de proporcionalidad y, particularmente, su fase ponderativa, un mecanismo que permita arribar a juicios racionales? ¿Posibilita, el modelo teórico, ser extrapolado con tal entereza a la esfera práctica manteniéndose como un modelo racional? ¿Cómo es contemplado ello en la jurisprudencia actual? El primer capítulo se dedica al estudio del principio de proporcionalidad en un aspecto teórico, de sus distintas etapas y fórmulas tal fueron enunciadas, así como de sus críticas y puntos reflexivos, sobre los que se concentra, luego, el análisis empírico. En un segundo capítulo se analiza la jurisprudencia del TEDH y de la Corte IDH que invocan el empleo del principio de proporcionalidad como herramienta que permite el arribo a la decisión por la que se falla. Por último, un tercer capítulo es reservado para comparar el análisis práctico con los postulados teóricos, sobre el supuesto de las dos premisas antes enunciadas, fundamentales en esta temática, y que la autora se orienta a hallar o, en su caso, cuestionar, de la jurisprudencia estudiada.

«La Islamología o Islamística, como adelantó en el siglo pasado el padre Pareja en la obra que nos ocupa, tiene un claro objeto de estudio, que en español incluye un problema providencial, puesto que lo islámico puede referirse tanto al Islam, cultura y civilización, como al islam, religión. Y obsérvese la variación entre mayúscula y minúscula inicial. Tal mínima diferenciación ortográfica resulta providencial, porque viene a marcar dos entidades, dos realidades distintas, dado que verdaderamente existen esos dos ámbitos diferenciables. No es que el Islam sea muchas cosas, es que hay muchas cosas calificadas como islámicas, en ámbitos que deben diferenciarse. En puridad, deberían ampliarse esas dos acepciones de lo islámico —cultura y religión— hasta un tercer ámbito. Porque deberían ampliarse a tres los objetos de estudio de la Islamología, ya que el término tiene también connotaciones sociológicas contemporáneas desligadas, o al menos claramente diferenciables, de lo exclusivamente religioso, o lo estrictamente histórico y cultural, ajeno esto en gran medida a esa contemporaneidad antes aludida. […] Religión, civilización, sociedades contemporáneas. Tres islames claramente diferenciables, y fundidos sólo en la confusión mental de apologetas o difamadores. La obsesiva llamada a la refundación de la Islamología española, aprovechando el auge de tales estudios en otras partes del mundo, es cuanto mueve a la reedición de esta magnífica obra que traemos hoy aquí. Un libro de sobras conocido, poco leído y menos comprendido, en su voluntaria ubicación marginal con respecto al arabismo. Su autor, el islamólogo jesuita Félix María Pareja Casaña (1890-1983) se doctoró en 1934, y al año siguiente ya partió con destino al Colegio San Javier de Bombay. Quienes lo conocieron y lo trataron describen calor humano, peripecias personales y capacidad intelectual por igual. Su ingenio vital, su vocación religiosa o la pertenencia a la Compañía de Jesús, la fecha en que salió de España, o el mero hecho de haber salido: ver mundo, vivirlo intensamente, hacerlo en la década en que España cavará su propia tumba en lo humano (1936-39) y en lo intelectual o universitario. En todos los sentidos, el padre Pareja fue un intelectual privilegiado. Para la redacción de esta obra, la Islamología, Félix Pareja contó con la colaboración del monumental intelectual italiano Alessandro Bausani, así como la del también jesuita alemán Ludwig von Hertling. La obra incorporaría también un apéndice sobre literatura andalusí por parte de otro español, Elías Terés Sádaba. Mi lectura de este libro está llena de notas para trabajos futuros, marcas de desacuerdo, necesarias ampliaciones o añadidos, subrayado orientativo de cuanto ha sido mi carrera, etcétera. Este libro creó un género ensayístico, en una disciplina a la que dio nombre, la Islamología, y nos corresponde ahora replantar sus páginas.». Emilio González Ferrín

En 1944, Fidelino de Figueiredo publica en Coimbra la «Historia literaria de Portugal», obra de síntesis en la que realiza un recorrido cronológico por los principales periodos de las letras lusas. Sus tres volúmenes (I. Introducción histórica. La lengua y la literatura portuguesas. Era medieval; II. Era clásica: 1502-1825; III. Era romántica: 1825-siglo XX) analizan los avatares de una literatura, la portuguesa, unida indefectiblemente a la fortuna de una lengua y una nación. Así lo confirma la introducción histórica que abre la primera parte de esta magna obra, en la que se encarece el papel ejemplar de las letras nacidas al calor del apogeo imperial. La segunda sección examina la génesis del idioma portugués y describe los rasgos esenciales de la literatura lusa contrastándolos con los de la tradición española, en una dialéctica enmarcable en el debate iberista de la primera mitad del siglo XX. Por último, la tercera sección se centra en los diversos géneros (historiografía, lírica, épica, prosa didáctica, y otros) que nutren las dos épocas del Medievo escritural portugués. En la segunda parte de este volumen se abordan las tres épocas en que se divide la que denomina “era clásica”, que abarca algo más de tres siglos y en la que florecen numerosos géneros literarios -desde la poesía lírica hasta la epistolografía o los escritos moralistas- que son atendidos con exhaustividad. La primera etapa (1502-1580) gira en torno al esplendor político de los Descubrimientos, y en ella destacan el teatro pionero de Gil Vicente y el genio poético de Camões. La segunda fase (1580-1756) acusa la decadencia del influjo español y de un sebastianismo ante el que Figueiredo muestra sus reticencias. El último período (1756-1825) explora el proceso de institucionalización que supuso la creación de academias a partir del papel seminal de la Arcádia Lusitana y la Academia Real das Ciências. La última sección se centra en unas consideraciones finales sobre el clasicismo y los periodos de auge y decadencia de las letras portuguesas. En la tercera y última parte, Figueiredo repasa el periodo más cercano a la contemporaneidad, que divide en tres fases. La primera de ellas es la romántica (1825-1871), que tiene dos inflexiones: la anglófila, representada por Garrett, y la germánica, encarnada en Herculano, gran renovador de la novela y de la historiografía. La segunda (1871-1900) es la realista, cuyo pistoletazo de salida lo constituyen las conferencias del Casino Lisbonense, y que tendrá en Antero de Quental, Eça de Queiroz y Guerra Junqueiro algunas de sus figuras más relevantes; también lo son historiadores como Teófilo Braga y Oliveira Martins. La tercera época (de 1900 en adelante) aborda el movimiento simbolista en la obra de Eugénio de Castro, así como las reacciones culturales y literarias a la República instaurada en 1910: la progresista de los integrantes del grupo Renascença Portuguesa y la tradicionalista de los componentes del Integralismo Lusitano. La incertidumbre y el peso trágico de la guerra impregnan el epílogo en el que Figueiredo reflexiona sobre la conexión de la identidad literaria portuguesa con el absurdo. Haciendo gala de una mentalidad historicista que no desdeña ni el posicionamiento crítico ni la fluidez ensayística, Figueiredo muestra asimismo su fina conciencia comparatística, siempre atenta a las relaciones interliterarias. La especial sensibilidad ante los contactos entre las tradiciones de la Península Ibérica y la sugestividad de muchos de sus juicios amparan la estricta actualidad de esta obra que Athenaica recupera para el lector español.

Se ofrece en esta obra un estudio exhaustivo de los hechos lingüísticos que se reflejan en la escritura de las Glosas Emilianenses, notas marginales sobre el texto latino de un códice, según el autor, que en esto recoge las tesis acuñadas en su día por Menéndez Pidal, añadidas en el monasterio riojano de San Millán de la Cogolla en una fecha indeterminada de la segunda mitad del s. X (hoy se tienden a llevar al s. XI, y no es nada segura su adscripción riojana). Sobre esta base, el autor expone una visión rigurosa y atractiva sobre la situación del dialecto románico luego llamado castellano, en particular en las tierras riojanas, desde antiguo tierras de cruce de pueblos y lenguas. Con posterioridad se estudian las vinculaciones de los romances leonés y castellano, señalando el entrecruzamiento de fenómenos lingüísticos, lógica consecuencia de las relaciones históricas entre los viejos reinos medievales y de la cercanía de las formas lingüísticas allí desarrolladas. Finalmente, el autor construye una hipótesis sugerente sobre la constitución del castellano a partir del solar cántabro, en el que convergían, por un lado las tendencias provenientes del oeste (del ámbito lingüístico astur-leonés) y por otro las procedentes del este, de naturaleza lingüística eusquérica: todo ello conformó la peculiaridad lingüística del castellano primitivo. Por otro lado, esta visión histórica le sirve al autor para replantear cuestiones que atañen al castellano (o español, término este preferido por el autor) en el siglo XX y en las peculiares circunstancias históricas en que se produjeron estos trabajos (final de la década de 1970, época de profundos cambios en la vida española).

La democracia brasileña va camino de alcanzar su tercera década de funcionamiento ininterrumpido. El modelo establecido en la Constitución Federal de 1988, centrado en la primacía de la democracia representativa y el predominio indisimulado de los partidos en la configuración de la voluntad política, ha sido cuestionado por restringir severamente la participación política de los ciudadanos, más allá del ejercicio del derecho de sufragio activo en los sucesivos periodos electorales. Partiendo de esta premisa -la inadecuación entre la Constitución formal y material en materia de participación política ciudadana-,la presente obra tiene el propósito de poner de manifiesto las insuficiencias del modelo participativo establecido en la Constitución y las leyes de desarrollo además de proponer nuevas vías de expresión jurídica que refuercen la posición de la ciudadanía en el conjunto de las instituciones estatales y el interior de los partidos políticos.

La historia de los derechos en la jurisprudencia del Tribunal de Justicia de la Unión Europea es una historia que ya está contada, por lo que a continuación lo que habría que aclarar es el porqué de esta edición recopilatoria de resoluciones clave y los motivos que la hacen de especial interés para quien quiera profundizar en el estudio del funcionamiento de los derechos fundamentales en la Unión. Lo cierto es que podría pensarse que una vez incorporada la Carta de Derechos Fundamentales al Derecho primario de la Unión, el protagonismo de la jurisprudencia, y en especial de la anterior a 2009, habría cedido a favor de la regulación positiva. Creemos que nada hay más lejos de la realidad y que, precisamente por eso, esta selección de jurisprudencia puede ser una herramienta óptima para entender cómo funciona el sistema de derechos fundamentales de la Unión. Una de las aportaciones que hace este volumen es que son las propias resoluciones las que dan cuenta de los pormenores de la construcción de la doctrina pretoriana de los derechos fundamentales en el orden supranacional. Tras haber seleccionado los asuntos más significativos sobre el tema, en su mayor parte los que, desde la perspectiva general de la doctrina, han destacado por su cualidad de hitos en la constitucionalización y en el hallazgo de los derechos fundamentales en el orden normativo de los Tratados, la recopilación contará por sí misma cómo se consolidó un verdadero sistema de derechos fundamentales en el seno de un complejo normativo, el de las antiguas Comunidades, que carecía de ellos. La recopilación, que se divide en cuatro partes, tiene como punto de partida la idea de que el sistema de derechos de la Unión es una obra de ingeniería hermenéutica que empieza en los años sesenta con las primeras resoluciones sobre la constitucionalización de los Tratados y llega hasta la entrada en vigor de la Carta de Derechos Fundamentales de la Unión Europea en 2009, dando por fin un corpus normativo determinado a la labor de interpretación y aplicación de los derechos por parte del Tribunal de Justicia de la Unión Europea.

Las distintas reformas legislativas que se han aprobado desde el año 2003 han supuesto una modificación en la concepción tradicional del delito de quebrantamiento como delito contra la Administración de Justicia. El hecho de que el legislador haya recurrido a las medidas cautelares como instrumentos, no sólo de aseguramiento del buen fin del proceso, sino también de protección a las víctimas, han determinado que el delito de quebrantamiento, y singularmente el previsto en el art. 468.2 del Código Penal, tenga como fin último no sólo el de tutelar el correcto funcionamiento de la Administración de Justicia, sino el de garantizar la indemnidad de aquellas. Sin embargo, la protección de ambos bienes no siempre corre pareja: la frecuencia con la que se adoptan medidas cautelares de protección, así como el carácter imperativo del art. 57.2 del Código Penal, conjugados con la peculiar naturaleza de este tipo de delitos, en los que es frecuente que la víctima decida perdonar al agresor o “darle una nueva oportunidad”, reanudando el contacto con él pese a la vigencia de una pena o medida de alejamiento, colocan al intérprete y al aplicador del Derecho en la tesitura de valorar si dichas conductas han de considerarse subsumibles en el delito de quebrantamiento, así como de determinar si, en tal caso, ha de darse relevancia al consentimiento de la víctima en la responsabilidad penal del obligado por la pena o medida. Responsabilidad penal que además, en pura técnica jurídica, puede extenderse a la víctima del delito al ser factible que pueda ser considerada partícipe como inductora o cooperadora en su comisión. En el presente trabajo analizamos la evolución histórica y configuración de este tipo penal, al objeto de abordar posteriormente un estudio del tratamiento que doctrinal y jurisprudencialmente se ha dado a los llamados “quebrantamientos consentidos”, no sólo desde el punto de vista de la responsabilidad del obligado, sino también de la posible responsabilidad de la víctima. Asimismo, se analizan algunas cuestiones procesales con relevancia penal, como el uso de dispositivos de teledetección para garantizar el cumplimiento de las penas y medidas de alejamiento o el quebrantamiento de la Orden Europea de Protección. Todo ello para arrojar alguna luz sobre un tema que, a día de hoy, y ante la ausencia de modificaciones legislativas desde 2005 en esta materia, continúa generando situaciones en las que resulta difícil no sólo conciliar el conflicto humano con una respuesta jurídicamente aceptable, sino tratar de alcanzar una uniformidad de criterios de aplicación del Derecho que salvaguarde en alguna medida el principio de seguridad jurídica.

Rosenblat representa un periodo, ciertamente fructífero y prolífico, de la filología hispana y, en particular, de la filología que impulsó Amado Alonso desde Buenos Aires. Vemos así sucederse en sus trabajos las referencias a Menéndez Pidal, a Henríquez Ureña, a Cuervo, a Wagner, Navarro Tomás, Lenz, Catalán, Lapesa, Guitarte y, claro, a Alonso. Uno puede tomar distancia de las ideas e hipótesis planteadas por ellos; puede incluso levantar la voz ante los vacíos y especulaciones que a veces traen sus obras, pero nada de eso afecta el valor de sus trabajos ni su contribución con el desarrollo de la filología hispanoamericana y, en un ámbito más constreñido pero no de menor importancia, las críticas (a veces injustas y anacrónicas) no dañan su papel en el conocimiento de la historia del español de América y en el interés que despertaron hacia el contacto y la convivencia de las lenguas amerindias con la lengua que llevó Colón al Nuevo Mundo. Este libro está precisamente situado en ese momento de la historia de la lingüística y de la filología hispánicas y son, fundamentalmente, esos nombres el apoyo que ofrece Rosenblat cuando razona, describe y opina en los tres ensayos que componen el libro: I. Los conquistadores y su lengua; II. Contactos interlingüísticos en el mundo hispánico: el español y las lenguas indígenas de América; III. El debatido andalucismo del español de América. Todos están unidos por una orientación que integra el español en la vida de los pueblos americanos y en los usos y percepciones que acompañan la transformación del entorno prehispánico y el surgimiento de una realidad verbal y cultural compleja, impredecible y, en muchos aspecto, ignorada hasta la actualidad.