San Bernardo es una de las figuras más importantes de la espiritualidad cristiana occidental, sin duda, uno de los que más influyó en la espiritualidad, llegándose a decir que todos los místicos de la Edad Media dependen más o menos de él, unos le siguen, otros le copian o le plagian. En sus escritos se nos descubre a un enamorado de Cristo, volcado en cuerpo y alma al servicio a la Iglesia.
Sin duda, como autor místico, para san Bernardo el libro predilecto de la Sagrada Escritura es el Libro del Cantar de los Cantares, que interpretado alegóricamente no habla de otra cosa sino del encuentro amoroso entre el alma y Dios, un libro en el que, según sus propias palabras, ?habla siempre el amor, el que desee enterarse de su lectura que ame? Así como ignorando el griego no se puede entender al que habla ese idioma? de la misma manera el idioma del amor, inculto para el que no ama, sonará como una campana ruidosa o unos platillos estridentes?.

Jeroni d'Estridó fou pregonament conegut al llarg de l'edat mitjana per la seua responsabilitat sobre la Vulgata llatina i sobre un conjunt important d'obres, pròpies o atribuïdes. El present volum pretén, precisament, completar el nostre coneixement de les traduccions al català d'obres reals o assignades a Jeroni realitzades durant els segles XIV-XVI, amb especial interès en tres títols que contenen paràgrafs amb normes de comportament femení o exemples de conducta: el De custodia virginitatis, la coneguda epístola a la verge Eustòquia; l'Epitaphium sanctae Paulae, traduït amb el títol de Vida de santa Paula; i el Libre de la regla y modo de vida de les monges, és a dir, la traducció de les Regula monacharum atribuïdes a sant Jeroni, versionades per un gairebé desconegut ciutadà Jeroni Gil i impreses a València l'any 1517, amb una dedicatòria a Maria Enríquez i de Borja. L'edició moderna d'aquestes traduccions ofereix al lector la possibilitat de comprovar­ne personalment les bondats.

En Democracia y socialismo Arthur Rosenberg rastrea los vínculos históricos, sociales, culturales y económicos entre los movimientos democráticos históricamente existentes y el socialismo surgido en el siglo XIX y consolidado como movimiento de masas en las primeras décadas del siglo XX. En forma de narración histórica, Rosenberg procede a un análisis sistemático y comparativo de las formas de la democracia desdel a perspectiva de la democracia revolucionaria (1793, 1848, 1871). Para esta evaluación, Rosenberg regresa a Marx, y llega a la conclusión de que lo que distingue a las dos formas fundamentales de democracia ?socialista o burguesa, sea esta última social (Robespierre y Jefferson) o liberal? es el poder de la comunidad para disponer de los medios de producción. La democracia, así, no se identifica con la fórmula parlamentaria, como no se identifica tampoco con un sistema representativo definido de una vez para siempre. Es ante todo un movimiento de renovación continuo que no duda en romper la legalidad constituida si es preciso, y cuyo sentido primigenio es el de movimiento que nunca ha sido otra cosa que la lucha de las personas despojadas de su libertad, de su propiedad y de su derecho a gobernarse a sí mismas en un mundo en el que sea posible encontrarse como iguales en un espacio público construido en base a iguales condiciones materiales y simbólicas de existencia.

Dos profesores españoles se encuentran comisariando la exposición de un fotógrafo argentino en París ?en un París actual que asiste desorientado y estupefacto, como el resto del mundo, ante las primerísimas señales de una pandemia vírica ? y repentinamente uno de ellos se ve implicado en una situación enigmática de
desenlace imprevisible. ¿Qué le sucedió al desaparecido Bruno Ledesma y por qué, tantos años después, se ha avivado un interés por el desenlace que le deparó la dictadura de Videla? Esa es la punta del ovillo de esta emocionante octava novela de Miguel Herráez. La estratagema sitúa al lector ante un hecho de proyecciones trágicas, tal como fue el período videlista en la Argentina de los años setenta, desde la mirada de un español que parece despertar hoy, transcurridos cuarenta años, frente a aquella locura histórica. La historia de dos dictaduras, la española y la argentina, se muestran inextricables de la historia personal de aquellos que las vivieron, incluso tras tantas décadas, cuyo peso ha traspasado a sus hijos. Pero esta no es una novela más en torno a la dictadura argentina ni el covid, es una reflexión de profundo calado que pone al descubierto las contradicciones que acompañan a todo ser humano en su propia y compleja existencia cotidiana.

Aquest volum reflecteix la voluntat d'examinar, de manera aprofundida, la doble dimensió de l'obra de Felícia Fuster (1921-2012). Tant la seva producció poètica com el seu vessant artístic caminen en paral·lel cap a l'abstracte i l'experimentació. La mateixa artista ho apuntava: 'Amb els pinzells emmeno camins antics; amb el trineu irreal de les paraules intento avançar per la blancor del camp de gel.' Uns camins que la porten a treballar la pintura amb voluntat artesana i a aprofundir en el coneixement humà a través d'una poètica que uneix el vessant existencial primer amb el zen i la poesia japonesa del segle xx que va introduir a la nostra cultura. Els textos aquí aplegats que van del record amistós dels seus col·legues d'escriptura fins a les anàlisis d'especialistes en literatura, art i traducció van ser exposats al llarg de les jornades 'La pàgina és la pell' (IEC, 5-6 d'octubre de 2021) i han permès de rescatar la figura d'aquesta extraordinària poeta-pintora de la penombra de l'oblit.

Aquest llibre presenta la traducció al català de la tesi doctoral que Irmela Neu va llegir a la Universität Frankfurt am Main el 1985. El treball obtingué el premi Nicolau d'Olwer 1985 de l'IEC. L'autora aborda l'estudi de la doble consciència -lingüística i nacional- en un contínuum temporal, delimitat formalment entre dates -1833 i 1891- mig simbò-liques, mig objectives, del temps en què la llengua, a diferència dels temps anteriors, passà a ser considerada un signe d'identificació de la personalitat, com ho eren i ho havien estat les lleis, les institucions polítiques i administratives històriques i diversos signes -històrics, mítics o simbòlics- que es complementaven i es reforçaven mútuament. La tesi es va publicar en alemany a la revista Estudis Romànics. La traducció catalana és de Ricard Wilshusen.

Tras el triunfo de Joe Biden, el asalto al Capitolio y la vigorosa irrupción de QAnon en los medios de comunicación estadounidenses pusieron de manifiesto que la extrema derecha norteamericana no era solo un pequeño grupo de exaltados, sino un fenómeno más profundo cuya verdadera dimensión nos era entonces desconocida. Federico Leoni ha investigado a fondo el mosaico de organizaciones de extrema
derecha, y el lector se sorprenderá ante su elevado número, su influencia creciente y lo pintoresco ?para los ojos democráticos? de sus postulados, que en muchos casos son simplemente disparatados. Pero están ahí, dispuestos incluso a alentar una guerra civil, extendidos por todo el territorio, acercándose peligrosamente a la derecha tradicional y seduciendo a un sector de su electorado. Creciendo.

Alicia Gómez Jareño se adelantó, sin pretensión alguna, al laicado de su tiempo. Murió en 1965, cuando el Concilio, recientemente concluido empezaba a ser conocido por los fieles más conscientes. Desde su más tierna infancia entendió que el seguimiento fiel de Jesucristo Camino, Verdad y Vida, era tarea en la vida. Supo conjugar un cálido y natural ensimismamiento con Dios con una preocupación incansable por el prójimo. Olvidándose de sus quebrantos, hasta de sus más legitimas necesidades, estaba siempre al lado del enfermo, del anciano, de sus alumnos. La Iglesia no era solo el templo al que acudía a "oir misa", como hacían la mayoría de sus contemporaneos. Era su familia, era la escuela en la que aprendia y desde la que formaba. Fue catequista desde el mismo día en que hizo su Primera Comunión. Renunció muyconscientemente a formar una familia porque para ella la Iglesia era su familia y todos los fieles sus hijos y hermanos. sorteando las limitaciones que se le ponían en la Iglesia a las mujeres, por el hecho de no ser hombres, se convirtió en alumna y maestra del Evangelio.

He aquí un libro que ya es un referente clásico como comentario de la Pasión del Señor expuesta y meditada desde muy diversos aspectos. Desde 1980, transmite el mensaje que cada Viernes Santo ofrece el P. Raniero Cantalamessa, Predicador de la Casa Pontificia, en la Basílica de San Pedro del Vaticano