En 2017 se ha cumplido el quinto centenario del inicio de la Reforma luterana y de la muerte del cardenal Cisneros. Con rapidez inesperada, la primera se extendió como mancha de aceite por gran parte de Europa. Sus consecuencias perduran hoy día por todo el mundo. En España, su influjo fue notablemente menor. Y son muchos los que afirman que este hecho se debió en gran medida a que España se había adelantado, llevando a cabo su propia Reforma, con los Reyes Católicos y Cisneros como principales protagonistas. Pero nada hubiera sido posible sin la labor previa de numerosos obispos, clérigos, monjes, frailes y laicos. El autor ofrece una explicación detenida de la génesis y evolución de ese profundo cambio espiritual y cultural, indispensable para entender la historia de España en los siglos posteriores. Josemaría Revuelta Somalo (Guadalajara, 1942) es doctor en Historia, licenciado en Ciencias geológicas, catedrático de instituto y profesor de Historia Antigua y Medieval de la Universidad Autónoma de Madrid. Es especialista en la historia eclesiástica española de la Baja Edad Media. Ha sido editor de la Gran Enciclopedia Rialp y coordinador de la enciclopedia Historia de España y América.

El mejor testimonio del primer concilio que se celebró en la Hispania Bætica por la iglesia cristiana.
El primer documento sinodal de todo Occidente se elaboró en nuestra tierra, concretamente en la Bética y en sus cánones se revela nuestra historia antigua de forma nítida: la fe, los ritos, la cultura, la sociedad, la ética y moral, la sexualidad, los negocios, las inquietudes y cotidianeidad, así como el sentido de la alteridad de los hombres de Iglesia presentes en el concilio (relación con los paganos, judíos, cargos cívicos, mujeres, etc.).
El concilio de Elvira es una ventana abierta hacia nuestro pasado, una llave que nos permite acceder a un mundo pretérito del que nuestra tierra y, quién sabe, tal vez algunos de nuestros antepasados, fueron testigos de la configuración del cristianismo primitivo hispano. Este controvertido documento fue el legado pionero que Ilíberis (Granada) dio a la estructuración de la naciente Iglesia hispanorromana.
El concilio de Elvira, como documentación histórica y eclesiástica que es, abre una puerta hacia nuestro pasado y nos muestra cual fue el origen de la Iglesia como institución nacional en un tiempo interpersecutorio, en la llamada pequeña paz de la Iglesia, anterior al Edicto de Milán (313) y al Concilio de Nicea (325), es decir, antes de que el cristianismo fuese religión oficial del Imperio Romano.

Muchos aún consideran Suecia como un país socialista, sensual, secular, secularizado. Es cierto que, de sus diez millones de habitantes, pocos de ellos expresan una creencia firme, pero hasta el comienzo del tercer milenio Suecia ha sido un estado confesional, luterano. En años recientes se ha producido un giro inesperado en la religiosidad sueca, en creciente diálogo con los católicos. Los autores nos narran su camino hasta la total conversión al catolicismo. Ulf y Birgitta Ekman son bien conocidos en su país. Él es pastor luterano, fundador de Palabra de Vida, un movimiento carismático que llega a tener más de cien mil seguidores en todo el mundo. Funda también una parroquia de más de tres mil miembros, numerosas congregaciones -en Rusia y Europa del Este, principalmente-, escuelas, periódicos e incluso un lobby político de defensa de la vida. Abiertamente anticatólico, critica a Juan Pablo II cuando este visita su país. Pero con su mujer, Birgitta, hija de misioneros suecos en la India y su colaboradora más fiel en la tarea pastoral, comienza a sentir una fuerte atracción hacia la fe católica. Este es el testimonio de su conversión.

El pensamiento religioso del hombre en todos los lugares tiene algo común, ¿quieres descubrirlo por ti mismo?

Desde el comienzo de la humanidad y del desarrollo de la religión, el ser humano ha descrito y escrito a seres superiores encargados de crear todo lo que conocemos. Debido a esto, se repiten rasgos comunes en todas las religiones que son interesantes de analizar. No obstante, para este trabajo nos hemos preocupado, sobre todo, por cómo se crea al hombre en el universo creativo de un ente con poder.

La persona de Lutero y cuanto representó supuso una convulsión en el panorama religioso, político, social, literario y artístico de la Europa de su tiempo. Este primer volumen de los tres previstos reúne los textos en torno a los inicios de la Reforma. En ellos Lutero formula sus cuestionamientos radicales tanto de la práctica como de la doctrina de la Iglesia, atento siempre a los problemas socio-políticos de la época.

Guía del catequista "Camino, Verdad y Vida", realizada por los Secretariados de Catequesis de Galicia. La finalidad de esta serie es ayudar a trabajar de manera provechosa y amena el catecismo "Testigos del Señor", que está dirigido a niños y niñas de entre 10 y 14 años.  En esta Guía del tercer cuaderno, titulada "La Vida que nos colma de alegría", se dan indicaciones para trabajar los temas del catecismo referentes a la Iglesia, los sacramentos y el final de los tiempos, a lo largo de 22 encuentros. Se indican varios posibles itinerarios, acompañados de actividades y recursos digitales que nos ayuden a acoger en la fe y a convertir en oración y compromiso existencial los contenidos que se proponen.

Las «muertes de Dios» expresan las diversas etapas ideológicas que han generado la crisis actual de la fe en Dios. Por un lado, la filosofía ha resaltado la incapacidad humana para hablar de una divinidad trascendente sin falsearla. Nietzsche ha sido el referente fundamental, pero no el único, al subrayar el ocaso de la divinidad judía y cristiana en Occidente. Pero la crisis de Dios tiene raíces internas, comenzando con las imágenes salvajes de la divinidad en el Antiguo Testamento y el carácter proyectivo y retrospectivo de la imagen monoteísta. No se puede obviar la ambigüedad del Dios bíblico y el carácter mítico del imaginario que lo representa. A esto hay que añadir el nuevo contexto histórico-crítico de los textos cristianos. Especialmente la cruz de Jesús es objeto de debate, pues hay que hacer comprender cómo el ajusticiamiento de un presunto delincuente puede convertirse en un hecho salvador y en una revelación divina. El cristianismo tiene que mostrar cómo el silencio y la no intervención de Dios puede ser la manifestación de un Dios misericordioso. El problema se agrava con el anuncio de la resurrección y sus diversas interpretaciones, que no solo ofrecen hermenéuticas diferentes de la muerte sino también de la salvación, de las imágenes de Dios y del significado de la filiación divina de Jesús. El paso del hijo del hombre a Hijo de Dios acentúa la tensión inherente a una muerte cruenta y sus pretensiones de salvación. El ateísmo humanista sirve hoy paradójicamente de alternativa a la fe religiosa, surgen espiritualidades sin Dios y se opta por un absoluto impersonal en contraposición a la creencia monoteísta en un Dios personal. Pero la muerte de Dios en una sociedad secularizada y globalmente no religiosa puede ser una oportunidad histórica para replantear la fe en Dios. El ateísmo humanista y la espiritualidad cristiana pueden converger en proyectos de sentido, aunque tengan también diferencias sustanciales en su visión global del ser humano y de la vida.

Acercarse a Jesús. Esto es orar. Estas páginas quieren ser para vivir la Vida de Jesús, para conocerle mejor y amarle más. Porque el Evangelio no está sólo para leerlo, sino para vivirlo. . Todos podemos ser amigos de Jesús, escucharle, hablar con Él, mirarle y hacerle grandes o pequeños servicios... Tomarnos en serio nuestra relación con Él. Con esta intención el autor ofrece meditaciones para cada día de los tiempos litúrgicos de Adviento y Navidad. Al hilo del Evangelio, se sugieren propósitos, afectos y oraciones que facilitan el diálogo con Cristo. Aunque el autor se dirige principalmente a jóvenes, todos pueden obtener mucho fruto de estas meditaciones. Josep Maria Torras i Bagán nació en Sabadell (Barcelona). Tercero de una familia de nueve hermanos, es licenciado en Medicina y doctor en Teología. Ordenado sacerdote en 1985, ha desarrollado una amplia labor con jóvenes estudiantes. Actualmente ejerce su ministerio en el Colegio La Farga de Sant Cugat del, y como capellán en el Club Juvenil Daumar, de Barcelona.