En esta obra, Camilo Alfonso López intenta comprender el misterio de la vida y de la muerte. Para ello, abre un diálogo fecundo entre las comprensiones teológicas e interreligiosas cristianas y buddhistas sobre la resurrección y el renacimiento.
Desde la plataforma sólida de la hermenéutica diatópica y a la luz de la intuición cosmoteándrica panikkariana, el autor redescubre la dimensión eterna en lo temporal. En esa tríada en la que se interrelacionan Dios-Hombre-Mundo radica nuestra auténtica identidad. Si bien lo relacional en nosotros se descubre en el espacio-tiempo del itinerario vital, no termina con la muerte, sino que se amplifica. De ahí que el amor relacional no muere, sino más bien, se despliega infinitamente.
De este modo, el autor nos descubre que la ausencia de los seres queridos se hace presencia y el sufrimiento da lugar a una paz que sobrepasa todo entendimiento. Porque la muerte no es separación definitiva, sino el comienzo de una nueva relación en el aquí y ahora como momento de plenitud. Como bien decía Panikkar, la esperanza no es en el futuro, sino en lo invisible.

Son tem�tica primordial de la revista las disciplinas cl�sicas de la filosof�a y su historia: metaf�sica, epistemolog�a, l�gica, �tica, filosof�a de la ciencia y de la mente, filosof�a de la religi�n, est�tica o filosof�a de la historia. Asimismo tambi�n acoge consideraciones te�ricas sustanciales en relaci�n a otras disciplinas human�sticas o relacionadas con ellas (psicolog�a, sociolog�a o antropolog�a, por ejemplo).
Argumenta Philosophica (ISSN: 2462-4993), revista indexada en: Carhus Plus+, Dialnet, ERIH Plus, Fuente Acad�mica Plus, IBZ, IBR, Latindex, MIAR, Philosopher´s Index, SCOPUS y SJR
Art�culos publicados en este n�mero:
-Kierkegaard y la m�stica - Miguel Garc�a-Bar�
-Proposal for community-based accompaniment to promote autonomy in adolescent patients - J�lia Mart�n Badia
-Evoluci�n del concepto de �paria consciente� en el marco del pensamiento pol�tico de Hannah Arendt - Olga Amar�s Duarte
-El sentido de la gnome en Arist�teles. Una aproximaci�n al juicio sobre la excepcionalidad - Pedro Rivas
-Del ser arrojado (Geworfenheit) al ser sostenido (Geborgenheit) en la filosof�a de Edith Stein - Francesc Torralba

Comprendre(ISSN: 1139-9759) está indexada a ERIH Plus, IBZ (Internationale Bibliographie der geistes- und sozialwissenschaftlichen Zeitschriftenliteratur), IBR (Internationale Bibliographie der geites- und sozialwissenschaftlichen Literatur), ISOC (C.S.I.C.), Latindex (UNAM, Mèxic), Philosopher´s Index, Répertoire bibliographique de la philosophie.
Articles / Artículos
La Fundació Catalana de Filosofia de Diego Ruiz (1906-1908) The Catalan Foundation of Philosophy of Diego Ruiz (1906-1908) Max Pérez Muñoz
Rappresentare la Modernità: Aura, choc e allegoria nello sguardo del Flâneur Representing Modernity: Aura, shock and allegory in the Flâneur?s gaze Antonio Valentini
Dos textos religiosos escritos por Simone Weil al final de su vida Two religious texts written by Simone Weil at the end of her life Carmen Herrando
Pruebas de la inexistencia del infinito actual Proofs of the non-existence of the actual infinity Alejandro Sanvisens Herreros
Relativismo epistémico: cuatro objeciones, cuatro respuestas Epistemic relativism: four objections, four responses Rodrigo Laera
Nota crítica / Critical reviews
El Cristianismo en la reflexión judía sobre la salvación The Christianism in the jewish reflection on the salvation Catherine Chalier

Niklas Luhmann enfatiza el carácter relacional y comunicacional del poder, dirigido por un código que moviliza las relaciones entre las personas.
La teoría clásica considera el poder como un bien apropiable, que uno puede tener como un bien material y, en consecuencia, también perder. La posesión puede, entonces, acumularse y hacerse durar. Sin embargo, este uso metafórico no basta para analizar más profundamente este tema. La tan fácilmente asible categoría de posesión esconde lo que hay que saber justo en el punto donde la pregunta tendría que empezar, pues ¿qué condiciones sistémicas tendrían que cumplirse para que el poder pueda llegar a ser una posesión, para que sea administrado como tal, transferido como una cantidad constante, aumentado y disminuido, y defendido contra peligros específicos?
El poder es una manifestación del fenómeno más general de la influencia, es decir, una comunicación que se entiende como selección de las alternativas de A que implica una selección de las alternativas de B. Es una selección selectivamente condicionada. La función del poder puede ser así reescrita como la generalización de la relevancia de rendimientos decisionales individuales. Para esto se requiere reflexividad, un proceso incremental por medio del cual el poder se aplica a sí mismo y crece en el sistema más allá del poder individual de cada uno. Entonces, ya no es poder que unos ganan y otros pierden, sino que es Poder en el sistema.

El Mensaje Reencontrado es un libro destinado a toda persona de espíritu libre, deseosa de sabiduría. Esta es una obra singular que se dirige no tanto a la inteligencia racional como a la intuición y a la memoria profunda. No es una nueva revelación, pero sí su actualización rediviva, por lo que puede abrirse al azar, como un oráculo. En ella, cada palabra está puesta con una evidente o secreta intención. Para comprenderla es necesario establecer una relación particular con ella, puesto que, en cierto modo, es una obra mágica que responde cuando se la interroga y contiene el misterio de nuestra completa regeneración. Hay aquí una iniciación y una mística estrechamente unidas que constituyen la enseñanza misma de la religión. Louis Cattiaux escribió que El Mensaje Reencontrado era «el libro del final de los tiempos, pero sobre todo, el libro de los tiempos nuevos».

El médico vienés Alfred Adler, colaborador de Freud y fundador de la Psicología Individual, describió a principios del siglo XX el «afán de poder» no solo como el núcleo de los trastornos psicológicos, sino del sufrimiento en general y del mal que infligimos a los otros. Este concepto fundamental puede aplicarse también de forma productiva al estudio de las sociedades contemporáneas, como una herramienta de interpretación para sus problemas más urgentes, ya sea en relación a la salud mental y a la educación como a la crisis ecológica y civilizatoria en la que estamos inmersos.
Por su componente ético y su decidida orientación hacia el bien común, el pensamiento de Adler tiene el potencial de ir más allá de la mejora psicológica individual y se constituye como una filosofía de vida para superar el afán de poder y contribuir a que las sociedades humanas consigan mayor igualdad, fortalecimiento de la democracia y una vida buena fundada en los parámetros de la justicia social y ecológica.

La felicidad, el miedo, la memoria, la vergüenza, el manejo de los sentimientos, la muerte? Vivir es una senda llena de posibilidades que aprovechar y obstáculos que superar o asumir. ¿Cómo afrontar todo ello? La psicóloga Teresa Pont, a partir de su experiencia vital y su bagaje profesional, comparte en este libro los valores que considera esenciales y que pueden proporcionar una existencia más auténtica al ser humano.
Con El abrazo de los abuelos, la autora recoge todo aquello que los abuelos querrían contar a sus nietos, pero sobre todo transmitir una visión realista, humana y esperanzadora de la vida, mostrando que la diversidad juega a nuestro favor, y que desde la limitación y la imperfección se logran importantes avances personales. Para ello recorre las diferentes etapas de la vida, con especial acento en lo psicoemocional y afectivo, y despliega algunos de los conceptos que nos pueden ayudar a que el día a día tenga un sentido positivo en un mundo tan cambiante como el actual.

La sensibilidad no es un fenómeno nuevo; ocupa en la historia de nuestra sociedad un papel importante como motor del progreso civilizador. La urbanización y la tecnificación hacen al ser humano más sensible, porque al ampliarse el acceso a los derechos se agudiza también la percepción de las injusticias y de las vulneraciones que estas causan. Sin embargo, las posiciones al respecto se vuelven cada vez más rígidas: liberales e igualitarios, gente de derechas y de izquierdas, viejos y jóvenes, se enfrentan y propician una erosión creciente de la cultura democrática del discurso.
Cuestiones como Me Too o Black Lives Matter, el lenguaje inclusivo, la libertad de expresión, el reconocimiento de colectivos marginados o la afectación de quienes temen perder sus privilegios, entre otros, ponen en evidencia uno de los grandes interrogantes que atenazan la discusión pública actual: ¿cuál es el límite de lo tolerable?
En este irreverente ensayo, Svenja Flasspöhler invita a pensar en profundidad la paulatina sensibilización para advertir así las tendencias progresivas y regresivas que suscita, y se plantea si es el individuo quien debe hacerse más resistente o, por el contrario, si es el mundo que lo rodea el que tiene que cambiar.

Esta es una fábula de dos animales que comparten el ser únicas especies de su género. El primero -nuestro protagonista explicito, el Vampyroteuthis inferna lis- Vive en las profundidades submarinas absorbiendo el mundo con su cuerpo. El segundo animal, el Homo sapiens, aparece tácitamente como contraparte del primero. Pero es quien observa y describe, quien construye teorías y relatos desde el cielo luminoso de la razón y el espíritu.
Simétricamente opuestos en la escala animal, hombre y octópodo se reflejan según una extraña correspondencia que es el eje del relato. De una descripción científica, el texto se transforma en una especulación filosófica y, finalmente, en una interrogación técnica y poética. Y es que, como dice Vilém Flusser, el Vampyroteuthis es nuestro infierno. Él encarna aquello que por vivir en la tierra hemos sumergido en la profundidad de la conciencia.
Esta traducción del Vampyroteuthis infernalis corresponde a la última versión portuguesa del libro, corregida y editada por su autor en 1989.
Herder publicó su primer libro en portugués, Língua e realidade en 1963, así como su primer libro en español, Los gestos. Fenomenología y comunicación, en 1994.

La sensibilidad no es un fenómeno nuevo; ocupa en la historia de nuestra sociedad un papel importante como motor del progreso civilizador. La urbanización y la tecnificación hacen al ser humano más sensible, porque al ampliarse el acceso a los derechos se agudiza también la percepción de las injusticias y de las vulneraciones que estas causan. Sin embargo, las posiciones al respecto se vuelven cada vez más rígidas: liberales e igualitarios, gente de derechas y de izquierdas, viejos y jóvenes, se enfrentan y propician una erosión creciente de la cultura democrática del discurso.
Cuestiones como Me Too o Black Lives Matter, el lenguaje inclusivo, la libertad de expresión, el reconocimiento de colectivos marginados o la afectación de quienes temen perder sus privilegios, entre otros, ponen en evidencia uno de los grandes interrogantes que atenazan la discusión pública actual: ¿cuál es el límite de lo tolerable?
En este irreverente ensayo, Svenja Flasspöhler invita a pensar en profundidad la paulatina sensibilización para advertir así las tendencias progresivas y regresivas que suscita, y se plantea si es el individuo quien debe hacerse más resistente o, por el contrario, si es el mundo que lo rodea el que tiene que cambiar.