Desde la promulgación de la Declaración conciliar Dignitatis humanae en 1965, el contexto político, social y cultural en que se plantea la cuestión de la libertad religiosa ha cambiado significativamente. El protagonismo de las tradiciones religiosas del Oriente Medio y de Asia ha variado la percepción de la relación entre religión y sociedad. Las distintas formas de pertenencia religiosa inciden de un modo nuevo en la constitución de la identidad personal, en la interpretación de los vínculos sociales y en la búsqueda del bien común. Por otra parte, la tutela de la libertad religiosa y de la paz social presupone un Estado que no solo desarrolle lógicas de cooperación recíproca entre las comunidades religiosas y la sociedad civil, sino que también sea capaz de favorecer una adecuada cultura religiosa. La Comisión Teológica Internacional ha considerado necesario analizar y afrontar las nuevas cuestiones que se presentan en nuestros días para defender este derecho fundamental del ser humano.

Es difícil precisar la faceta más preponderante y definida de san Agustín. En cualquier aspecto que se considere, nos asombra su genio poderoso y la amplitud de su vuelo. Sin dejar de ser nunca el gran pensador, que hunde su mirada en todos los problemas de la religión y del saber, el quehacer que llenó toda su vida fue la actividad apostólica del predicador sagrado. En instruir y adoctrinar a los fieles de Hipona desplegó su celo inagotable, explanándoles maravillosamente en todos los tonos, los misterios de la fe y las verdades del Evangelio. El genio de san Agustín se pliega a la condición de sus oyentes para introducirlos en el conocimiento de las verdades más altas. Recorre todas las gamas del estilo, desde el más familiar al más elevado y noble. Su unción incomparable se prodiga en innumerables recursos para ponerse al alcance de los más ignorantes. Sus sermones serán siempre modelo vivo de predicación sagrada, de profundidad y sencillez, de gracia expresiva, de exposición catequística y pedagógica.

Que todo sufrimiento activa cierta propensión al encuentro con Dios, está demostrado en los místicos. Santa Teresa afirma que no se accede a la séptima morada sin flaquezas y dolores físicos. Quisiera revelaros la importancia de orar con los enfermos al final de la vida, en una actitud de entrega y contemplación. Se trata de un regalo inmerecido, accesible a cualquiera. Siento que tal labor llega a sublimarse en el momento en que el acompañante desaparece, para que el enfermo perciba la presencia de Dios sin ataduras. Esta mística del acompañamiento define maravillosamente el sentido de la oración con el enfermo incurable. Solo importa Dios y el enfermo. En la instrumentalidad del servicio obra la Gracia, pese a nuestra pobreza y pequeñez.

Don Doroteo era un sacerdote santo, que pasó haciendo el bien sin exhibi­ción ni ruido. Contemplativo en su espíritu, supo interpretar y entender los signos de los tiempos y actuar en conse­cuencia. Portador de un carisma misio­nero, fundó el Instituto Secular Cruzada Evangélica y dejó en herencia espiritual su amor a Dios y su fidelidad incondicio­nal a su Iglesia. Fue un auténtico testigo de la fe y un verdadero maestro de la espirituali­dad evangélica, que ahora resplandece como guía experimentado para aquellos que buscan un noble ideal de vida. Por las obras, te probaré mi fe, el título de esta bio­grafía, podría muy bien ser el resumen de su vida y de su obra.

Santa Teresa de Calcuta es conocida por su amor y trabajo «entre los más pobres de los pobres». Pero ¿cuál era su motivación más profunda? ¿Qué la llevo a vivir una vida de total radicalidad? Tengo sed responde a estos interrogantes y nos ofrece la oportunidad de pasar unos minutos cada día con la Madre Teresa y con su sed de Dios. Nos permite también participar de su espiritualidad y crecer en nuestra intimidad con Dios.

Conciencia y verdad son dos palabras que casi siempre se encuentran bien juntas y se refuerzan mutuamente, porque la conciencia pone en primer plano la libertad de la persona y la verdad le da orientación y horizonte a esa libertad. Y entre ambos términos el discernimiento tiene su hogar natural, pues discernir recibe su sentido si se dirige a la verdad desde lo más nuclear de la persona; así entendemos que no solamente sea distinguir el bien del mal, sino elegir el bien que se corresponde con la voluntad de Dios en lo concreto de la existencia personal. Este libro quiere ser un servicio eclesial en conjunción con el magisterio de un papa que se está entregando en cuerpo y alma a desatar nudos en la Iglesia, afrontando la renovación de procedimientos, costumbres, prácticas, creando puentes y poniéndonos en tensión hacia la profundidad de la vida, la alegría del Evangelio y la centralidad de la misericordia en las obras y palabras de Jesús.

Este libro presenta la evolución de la censura religiosa durante cuatro siglos y medio, desde los primeros edictos inquisitoriales contra Lutero en 1520 hasta el periodo del nacionalcatolicismo y la supresión del Índice de libros prohibidos de la Iglesia católica en 1966. La evolución de la sociedad española durante la época moderna y contemporánea no se puede comprender sin tener en cuenta la influencia determinante ejercida por la Iglesia católica. La censura de la Inquisición durante siglos y la del Estado son valoradas de una manera antagónica por las distintas ideologías que se enfrentan. En otros tiempos aceptada y hoy larvada, la censura se ejerce por medio de persuasiones clandestinas imponiendo a las masas un modo de pensar en el campo político, cultural, religioso, social y económico.

Antes de que existieran Ucrania, Bielorrusia y Rusia occidental, en su territorio floreció una organización política llamada Rus?. En su capital, Kyiv, a principios del siglo XII, se escribió una crónica conocida como el Relato de los años pasados. Lejos de ser una historia homogénea, en las páginas de esta crónica se entremezclan leyendas paganas con el relato sobre la evangelización de Rus?, descripciones de batallas cruentas con hagiografías de monjes y príncipes, intrigas sangrientas con tratados de paz. Rus? se erige como el estado seminal de los eslavos orientales, pero también como un espacio multicultural en el que convivían, a veces pacíficamente, a veces en guerra, gentes de proveniencia tan variada como la estepa centroasiática, la costa báltica, o Bizancio. El Relato de los años pasados es una lectura imprescindible tanto para quien esté interesado en la cristianización de Europa oriental, como para quien quiera aprender sobre la historia, la cultura y la literatura eslava oriental desde su fuente textual originaria.

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Pack de oferta: libro Regresando a ningún lugar + DVD Contagiando alegría.

• Regresando a ningún lugar
Libro, 448 páginas.
Incluye 32 páginas con fotografías a todo color.

Un 19 de noviembre de 2004 partió de Oviedo ignorando las vueltas que le daría la vida; y otro 19 de noviembre, trece años más tarde, volvió a pisar las calles de su ciudad.

En estas páginas se narra la última parte del recorrido. Arrancó en Japón meses antes del tsunami de 2011 y continuó en Australia y Nueva Zelanda. Sin quererlo aterrizó en Hawái y un mes después en el norte de Alaska. Recorrió toda América hasta el extremo sur en un periplo de cuatro años. Aún le quedarían casi dos más de viaje por Europa hasta cruzar un día los Pirineos, coincidiendo con la
declaración de independencia de Cataluña. Y es que el Biciclown siempre ha traído suerte a los países que ha visitado. Como buen payaso, encuentra en el fracaso su oportunidad de hacer reír.


• Contagiando alegría
DVD de 29 minutos de duración.
Cuando un nómada en bicicleta retorna al primer mundo -del que partió hace más de 3.000 noches- los problemas se suceden con demasiada frecuencia. Su clown, útil en Japón para mitigar el dolor del tsunami, no le servirá en Estados Unidos para librarse del acoso policial. La única opción de transitar por ese primer mundo que ha perdido el sentido común, el del humor y el del amor es: CONTAGIANDO ALEGRÍA.
Grabado en Camerún, Japón, Corea del Sur, Australia, Nueva Zelanda, Haway, Alaska, Canadá y Estados Unidos.
Subtítulos en inglés, portugués y japonés.

Este ensayo sobre la cristología de Hebreos pretende explicar el fundamento de la compasión de Cristo como característica singular de su sacerdocio. Al asumir la condición humana en la encarnación, Jesús participa del destino de los hombres y «gusta la muerte por todos». Su paso dramático por la muerte revela su compasión y lo convierte en causa de salvación eterna para los hombres que lo acogen con fe, estableciendo así el verdadero culto que agrada a Dios. La gran originalidad de Hebreos consiste en mostrar que, a pesar de las apariencias en contra, Jesús es el definitivo y único sacerdote, mediador de la nueva alianza, en razón de su compasión con los hombres, que pueden acercarse a él con la certeza de obtener la salvación.