T?estimo com la sal és una aventura literària que parteix del llibre que es va publicar l?any 1983 a l?editorial Virago de Londres amb la intenció que autores de procedències molt diverses ?entre les quals Doris Lessing, Adrienne Rich o Sara Maitland? analitzessin críticament la relació amb el pare. Quaranta anys després, la qüestió és tan inquietant com aleshores i no ha perdut la força provocadora. Una vintena d?autores catalanes han entomat el repte de nou i han parlat del pare tant en textos de ficció com també en reflexions assagístiques i escrits clarament autobiogràfics. Els relats reunits en aquest volum ens descobreixen des de les relacions més tendres fins a les manifestacions més profundes de la rebel·lia. Margarida Aritzeta ? Gemma Asins ? Àngels Bassas ? Lolita Bosch ? Natàlia Cerezo ? Stefanie Kremser ? Marta Marín-Dòmine ? Andrea Mayo ? Júlia Ojeda Caba ? Marta Orriols
? Marta Pera Cucurell ? Llucia Ramis ? Marta Romagosa ? Gemma Sardà ? Simona ?krabec ? Sílvia Soler ? Marta Vives Masdeu ? Irene Yúfera ? Ivet Zwatrzko i Pou

Ugre?ic habla por experiencia propia de los horrores de la pérdida y el desarraigo, y conjura en una novela devastadora todos los demonios de la guerra.

Yugoslavia está sumida en la guerra civil, sus ciudadanos huyen del país en masa y Tanja Lucic se refugia en la universidad de Ámsterdam, donde enseña lengua y literatura serbocroata. La mayoría de sus alumnos son exiliados como ella y, como ella, se encuentran sumidos en una lucha desesperada contra el miedo, la confusión y el desamparo que los ha acompañado desde que cruzaron la frontera. Consciente de que sus dificultades académicas tienen mucho que ver con el desarraigo causado por la guerra, Tanja aborda cada clase como una excavación arqueológica en las ruinas de su aniquilada identidad nacional: un intento desesperado de sacar de nuevo a flote una herencia cultural común, de reconciliarse con un pasado que no les permite vivir en el presente. Ugre?ic emprende una reflexión terapéutica sobre la naturaleza de la guerra, el lenguaje y el desplazamiento, y describe con afilada precisión la dificultad de seguir adelante en un mundo reducido a cenizas.

CRÍTICA

«La escritura de Ugre?i? combina la inteligencia analítica con la ausencia total de pesadez, es como si iluminara las cosas; nunca hay paternalismo ni resulta fácilmente predecible.» ?Aloma Rodríguez, JotDown

«Una escritora a seguir, una escritora a valorar.» ?Susan Sontag

«Una privilegiada mirada a los albores de la posmodernidad.» ?Marta Rebón, La Lectura

«Tal y como hiciese Nabokov, Dubravka Ugre?i? alude a nuestra memoria como el salvoconducto de nuestra identidad.»?The Washington Post

«Una novela redonda, valiente y culta, sombría e ingeniosa... poseedora de una sencillez límpida y maravillosa. Hay auténtico deleite en la honestidad de Ugre?i?, en su prosa luminosa y emocionante, en su habilidad para pasar rápidamente de la indignación a la sátira, y de ésta a una sentida digresión sobre la belleza.» ?Todd McEwan, Guardian

«Ugre?i? es perspicaz, divertida y se enfrenta sin temor a los dictadorzuelos que han destrozado su antiguo país. Orwell la aprobaría» ?Russell Banks

«La obra de Ugre?i? es valiente y provocativa, basculando siempre entre el cinismo occidental y su desesperación -así como obvio amor- por los balcanes. Es una lectura sobrecogedora y subyugante.» ?James Hopkin, The Times

• Epílogo de Macrino Fernández Riera

Rosario de Acuña y Villanueva (Madrid, 1850-Gijón, 1923) fue durante los últimos años de su vida vecina de Gijón. Su casa en El Cervigón (La Providencia), donde residió desde el año 1909 hasta su muerte el 5 de mayo de 1923 —que se conserva reformada y es de propiedad municipal— fue y es un símbolo de libertades y de la lucha por la igualdad. De las cosas que siempre defendió Rosario de Acuña.
Durante su estancia en Gijón estuvo muy atenta a lo que pasaba en la ciudad. Lo hizo con su presencia en diversos actos y con sus colaboraciones en diarios como El Noroeste, además de escribir en Gijón varias de sus obras literarias —poesía, teatro, cartas, cuentos…— y muchos de sus artículos publicados en periódicos de ámbito nacional. Rosario Acuña se integró profundamente en la vida de la ciudad, por ejemplo a través de su querido Ateneo Obrero de Gijón.
Durante el año 2023, centenario de su muerte, tuvieron lugar en Gijón, donde está enterrada, una serie de actividades que recordaron la vida y la obra de la librepensadora porque el ejemplo de Rosario de Acuña sigue y seguirá presente en la memoria de todos los gijoneses.

Luis Miguel Piñera Entrialgo (Gijón, 1951) ha publicado más de cuarenta libros y de ochocientos artículos en prensa y revistas, y fue responsable de una decena de exposiciones. Siempre con la historia de Gijón como protagonista y especialmente sobre el callejero, los barrios, la industrialización, la vivienda obrera, la cultura popular y la memoria democrática. Desde el año 2000 es colaborador del diario La Nueva España. Desde 2011 hasta 2020 fue el director del Club La Nueva España de Gijón.
En el año 2019 el Ayuntamiento de Gijón le concedió la Medalla de Plata de la Villa «en reconocimiento a su infatigable labor recopilando nuestro pasado para que Gijón tenga hoy un legado de memoria sobre el que construir su futuro». Es el Cronista Oficial de la Villa de Gijón / Xixón desde el 9 de marzo de 2023 por «su labor de investigación y difusión del pasado de Gijón».

Desde las interpretaciones platónicas dualistas en las que cuerpo y alma son dos entidades distintas hasta las reflexiones existencialistas de la fenomenología que entienden el cuerpo como la materialización del ser, la concepción de la corporalidad ha sido objeto de estudio de las diferentes ramas del conocimiento a lo largo de la historia. Sin embargo, no es hasta las últimas décadas del siglo XX cuando se empieza a hablar del cuerpo como elemento de reivindicación o herramienta para la disidencia de la mano de autoras como Judith Butler y, más adelante, con nombres como Jack Halberstam, Mattilda Bernstein Sycamore o Finn Mackay. El sistema binario de género vigente en nuestra sociedad, así como la idea de que el cuerpo debe corresponderse con una serie de claves definitorias impuestas, nos lleva a reflexionar sobre las realidades de dos tipos de cuerpos. Por un lado, las experiencias de los individuos que se ajustan a dicha norma y, por otro, las de aquellos que se sitúan en los márgenes y que desafían estos férreos preceptos sociales. En el clima actual de reivindicación y recuperación de las identidades disidentes y las manifestaciones heterodoxas, las diferentes contribuciones que se recogen en Cuerpos en los márgenes: discursos culturales sobre género e identidad abordan, desde una perspectiva interdisciplinar y multidisciplinar, cómo el hecho del género y de las fronteras y construcciones sociales que lo sustentan ha condicionado el devenir de las identidades y los cuerpos a lo largo de la historia.

Entre letras encierro tormentas, en busca de que no vuelvan a apagar el fuego. Y entre versos vive ese recuerdo que deseo que nunca vuelva a ser la historia. Te invito a ser nube y entrar en mi cabeza salvaje, que truena y aún anhela que algún día la ausencia se vuelva eléctrica.