Una de las obras cumbre de la filosofía y la cultura occidental.

«Se apoderó de mí el temor de quedarme completamente ciego de alma si miraba a las cosas con los ojos.»

El presente volumen reúne tres diálogos fundamentales de Platón; tres de sus obras más leídas y comentadas, junto a La república . En Fedón, que tiene lugar durante las últimas horas de vida de Sócrates, Platón expone sus ideas en relación a la madurez y reflexiona sobre la inmortalidad del alma. Fedro, reconocido como uno de los diálogos platónicos más bellos, gira en torno al tema del amor. Este también se convierte en objeto de reflexión en Banquete, considerada una de las obras cumbres escritas sobre esta cuestión y en la que el diálogo se desarrolla a lo largo de una reunión de amigos e intelectuales.

Este magnífico volumen presenta la traducción clásica de Luis Gil y María Arujo. Asimismo la edición está a cargo de Fernando Pérez-Borbujo, filósofo y profesor titular en la facultad de humanidades de la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona.

Junto con el Banquete, el Fedón y la República, el Fedro ocupa un lugar preeminente entre los llamados diálogos socráticos. Anque mucho se ha insistido sobre la dificultad de determinar el tema a partir del cual se organiza esta conversación, que se prolonga durante un día entero y versa sobre el amor, la retórica y la naturaleza de la escritura, el diálogo claramente se divide en dos partes que se oponen y complementan. En la primera, Sócrates inicia en los misterios de la belleza al joven Lisias, que ha elaborado un discurso en contra de Eros. La segunda parte está consagrada a una discusión sobre el arte de la palabra, en donde Sócrates elabora un recuento de las ventajas y desventajas de la retórica. Por último, una suerte de apéndice sobre la naturaleza de la escritura y la imposibilidad de dar cuenta de la vida a través de la letra cierra lo que, paradójicamente, se tiene por obra maestra de la literatura filosófica.

Entre la reflexión filosófica y la teoría psicológica, Platón nos ofrece con el Banquete una brillante y elaborada exposición de su teoría de los afectos. El diálogo, perteneciente al periodo de madurez, en el que el eminente filósofo ateniense c. 427-347 a. C. se interesa por la esencia ontológica de diversas ideas, presenta una estructura sencilla. Con motivo de una celebración en casa de Agatón, Erixímaco propone tras la comida que cada comensal realice un discurso en honor de Eros. Este particular escenario, además de adjudicarle el estreno del género simposíaco, muy cultivado en lo sucesivo, permite a Platón analizar, en toda su magnitud y complejidad, la naturaleza caleidoscópica del Amor. A través de seis discursos que encuentran su eje en este sentimiento, el autor desmenuza sus múltiples facetas la naturaleza divina de Eros, sus diversas formas y manifestaciones, sus designios y anhelos, o su incidencia en la vida humana.

Ningún diálogo de Platón (c. 427 - 347 a. C.) ha sido tan leído, estudiado y comentado a lo largo de la historia como Fedón, que no es una mera serie de preguntas y respuestas sin otro objeto que poner en evidencia el error de una teoría o la verdad de un principio, sino una composición de distinto género, en la que, en medio de los incidentes de un argumento principal, se proponen, discuten y resuelven problemas complejos, que interesan a la vez a la psicología, a la moral y a la metafísica. Obra sabia, en la que están refundidos, con profunda intención, tres objetos muy diferentes (el relato histórico, la discusión y el mito), Fedón es tan rico de contenidos, que el apelativo de sobre el alma que le dio la Antigüedad parece quedársele pequeño. Desde luego, la parte fundamental del diálogo se destina a los argumentos a favor y en contra de la inmortalidad del alma, pero el Fedón contiene, además, el esbozo de la doctrina de las ideas, toda una teoría del conocimiento, la formulación de un ideal de vida y, dando unidad a todo ello, el maravilloso relato de los últimos momentos de Sócrates. Con este diálogo, Platón pretendió dejar, cual legado, un documento de cómo el filósofo se enfrenta con el momento supremo de la existencia: la muerte.

Junto con Fedón, Banquete y República, Fedro ocupa un lugar preeminente entre los Diálogos de Platón (c.
427 - 347 a. C.). Aunque se ha insistido mucho sobre la dificultad de determinar el tema a partir del cual se organiza
esta conversación, que se prolonga durante un día entero y versa sobre el amor, la retórica y la naturaleza de la
escritura, el diálogo se divide en dos partes que se oponen y complementan. En la primera, Sócrates inicia en los
misterios de la belleza al joven Lisias, que ha elaborado un discurso en contra de Eros. La segunda parte está
consagrada a una discusión sobre el arte de la palabra, en donde Sócrates elabora un recuento de las ventajas y
desventajas de la retórica. «Fedro ocupa un lugar preeminente en la obra platónica. La belleza de los mitos que en él
se narran, la fuerza de sus imágenes han quedado plasmadas en páginas inolvidables. Un diálogo que nos habla, entre
otras cosas, del pálido reflejo que es la escritura cuando pretende alentar la verdadera memoria, ha logrado,
precisamente, a través de las letras, resistir al tiempo y al olvido». EMILIO LLEDÓ

Estos nueve volúmenes abarcan la obra completa de Platón, desde la época de juventud Apología, Ion, Critón, Protágoras, etc, hasta su madurez República, Banquete, Leyes, etc. incluyen también, por tanto, los Diálogos apócrifos y dudosos, así

Entre la reflexión filosófica y la teoría psicológica, Platón (c. 427 - 347 a. C.) nos ofrece con el
Banquete una brillante y elaborada exposición de su teoría de los afectos. El diálogo, perteneciente al período de
madurez, en el que el filósofo ateniense se interesa por la esencia ontológica de diversas ideas, presenta una
estructura sencilla. Con motivo de una celebración en casa de Agatón, Erixímaco propone tras la comida que cada
comensal realice un discurso en honor de Eros. Este particular escenario permite a Platón analizar, en toda su magnitud
y complejidad, la naturaleza caleidoscópica del Amor. A través de seis discursos que encuentran su eje en este
sentimiento, el autor desmenuza sus múltiples facetas: la naturaleza divina de Eros, sus diversas formas y
manifestaciones, sus designios y anhelos, o su incidencia en la vida humana. Por estas páginas desfila, en suma, la
consistente doctrina del amor platónica que constituye en sí misma su exaltación. La extensa producción de Platón
alcanza con el Banquete una de sus cumbres y, con ella, lo hace también el conjunto del pensamiento occidental.

Estos nueve volúmenes abarcan la obra completa de Platón, desde la época de juventud Apología, Ion, Critón, Protágoras, etc, hasta su madurez República, Banquete, Leyes, etc. incluyen también, por tanto, los Diálogos apócrifos y dudosos, así

En Apología de Sócrates, diálogo compuesto entre 393 y 389 a. C., Platón (c. 427 - 347 a. C.) da una
versión de la defensa del mismo Sócrates tras ser acusado de corromper a los jóvenes y despreciar a los dioses. La
apología refleja la defensa de Sócrates frente al jurado de Atenas, de manera que apología tiene el significado
original de defensa formal de las opiniones de uno. El diálogo, perteneciente al ciclo platónico de obras socráticas o
de juventud, rescata el texto de la apología (defensa) de Sócrates ante el tribunal, así como constituye la apología
(elogio) que hace Platón de su maestro. Sócrates comienza el diálogo diciendo que no sabe si los atenienses han sido ya
persuadidos por los que lo acusan. Este comienzo es crucial para establecer el tema del discurso, pues es frecuente que
Platón comience sus diálogos socráticos exponiendo la idea general del texto. Sócrates pide al jurado que no le juzgue
por sus virtudes oratorias, sino por la verdad que estas convocan. A su vez, asegura que no va a utilizar ornamentos
retóricos ni frases cuidadosamente preparadas, sino que va proferir lo que se le pase por la cabeza, las mismas
palabras que utilizaría en el ágora y en las reuniones; a pesar de esto, demuestra ser un maestro en retórica, no sólo
elocuente y persuasivo, sino hábil con el jurado. Con todo, este discurso, que durante más de dos milenios se ha ganado
el favor de los lectores, no consigue ganarle el juicio. Sócrates fue condenado a muerte, y ha sido admirado por su
serena aceptación de la sentencia.