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Introducción, traducción y notas de Aureli Boix. Estos Sermones Universitarios atraerán especialmente a los que unen la sensibilidad religiosa con la inteligencia crítica, a los que no se contentan con repetir distinciones abstractas, a los que quieren aproximarse a la verdad, desde sus distintos lados y aprovechando todos los elementos que de ella se nos ofrecen. Ponendo en primer plano el problema de la fe y la razón -observadas en su proceder concreto, en la vida de las personas, cultas y sencillas- Newman nos expone lo que podríamos denominar su método, el que nos da la clave de su propio itinerario hacia la verdad. Aunque «se trataba de primeros tanteos de una tarea importante y necesaria: una investigación de las bases definitivas de la fe religiosa, anterior a la diferecnciación de credos», al releerlos poco después de su incorporación a la Iglesia católica escribió de ellos: «Pienso que son, en conjunto, lo mejor que he escrito, y no puedo creer que no sean católicos, no que dejarán de ser útiles». Y años más tarde: «Abogo por mis discursos universitarios de Oxford y soy partidario casi acérrimo de su verdad sustancial. Si he puesto en claro una verdad..., ésta es la importancia de la probabilidad antecedente para la convicción. Así se convierten las muchachas obreras, lo mismo que los filósofos».

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Esa contra-cultura, en su origen específica e íntegramente cristiana, que fue la cultura monástica medieval, despertó, resucitó y promovió una Europa que las invasiones bárbaras habían casi aniquilado. en todos los ámbitos, empezando, como es lógico, por el de la piedad y de las prácticas, impulsada por una fe de sorprendente intensidad, labró en profundidad y fertilizó las tierras abandonadas de todo cultivo, del alma y de la civilización occidental. multiforme, omnipresente, fertemente motivada, no existe campo donde no haya dejado su huella, ni una provincia o región donde monumentos de una indecible belleza o sus ruinas, esas cicatrices de la Historia, no atestigüen su ferviente presencia. Profunda, original y fuertemente estrucutrada, la cultura monástica benedictina ha respondido durante siglos de manera directa y a la vez íntima, a las preguntas y a los problemas de hombre occidental, marcandolo para siempre.

Ed. orig.: Apologia pro vita sua: being a history of his religious opinions (Longmans [etc.], London, 1883)
Traducción: Daniel Ruiz Bueno