Georgia Cummings no tiene suerte con las citas, y no importa lo mucho que lo intente, no es capaz de encontrarle la gracia a ese extraño universo alternativo donde los hombres piensan que enviarle la foto de un pene es el equivalente a mantener una conversación para conocer a una mujer. Como vea un selfie de esos más, renunciará a escribir a los tíos para siempre. Kline Brooks parece el chico malo por excelencia: pelo oscuro, corto y bien peinado, músculos de acero y una sonrisa que te vuelve loca. Y por si eso no fuera suficiente, es billonario. Y el jefe de Georgia? Así que, dado que ella es su empleada, a él no se le ocurrirá nunca acercarse a ella. Ni ella debería hacerlo si tuviera dos dedos de frente. Pero ¿por qué Georgia no puede dejar de fantasear con él? Lástima que sus hormonas vayan por libre?

Este volumen reúne tres ensayos de Max Scheler, El burgués, El burgués y los poderes religiosos y El futuro del capitalismo, dedicados al problema del espíritu del capitalismo. En diálogo con Sombart, Simmel, Troeltsch y Weber, entre otros, Scheler pone en cuestión la pretensión de naturalizar el capitalismo, ya sea desde un punto de vista económico como desde planteamientos más propios de la historia de las ideas, que encuentran por todas partes precedentes de su particular concepción espiritual del hombre y la sociedad. Por el contrario, para Scheler el capitalismo es inseparable de una configuración espiritual contingente, que si bien es verdad que ha triunfado históricamente, no por ello ha de durar siempre. De este modo, el ocaso del capitalismo tendrá que venir de la sustitución del espíritu capitalista por otro de distinta naturaleza, que no sea propio de esclavos ni contenga una íntima renuncia a la vida.

¿Cómo es posible que el continuo desarrollo científico-técnico logrado por la humanidad conviva con el aumento de la desigualdad, la pérdida de derechos, crisis cada vez más graves, guerras imperiales o con la destrucción medioambiental? ¿Se trata de simples fallos de gestión o la causa real se localiza en la forma capitalista de organización de la economía, basada en el mercado, la propiedad privada de los medios de producción y la explotación del trabajo? Si fuese lo segundo, ¿sería realmente viable y eficiente una economía democrática post-capitalista? ¿Qué pasó en la URSS? ¿Qué posibilidades abren para un proyecto de emancipación social los grandes avances en las tecnologías de la información y la comunicación? ¿Será el ciber-comunismo –la planificación económica asistida por ordenadores– esa alternativa? Pero ¿acaso no sería este proyecto una siniestra «economía algorítmica» o un «gobierno por algoritmos», como en ocasiones se sospecha? ¿Se trataría de que un «superordenador» o una «inteligencia artificial central» pretendiese adivinar las preferencias y deseos de los individuos, prever el futuro y programar la vida social, como denuncian algunos? A tratar de responder todas estas preguntas –reivindicando la vigencia del pensamiento de Marx– está dedicado el presente libro, concebido como un texto introductorio que contribuya al debate sobre las alternativas al sistema capitalista. En sus páginas se esbozan los fundamentos económicos, institucionales y tecnológicos que serían necesarios para construir un modelo de economía comunista planificada, viable y eficiente, capaz de dar respuesta a la crisis eco-social global en curso.

El 14 de diciembre de 1900 Max Planck (1858-1947) presentó en la Sociedad Alemana de Física su histórico trabajo ?Sobre la teoría de la ley de distribución de energía en el espectro normal?. Para algunos, como su yerno y discípulo predilecto Max von Laue, este momento marcó el nacimiento de la mecánica cuántica. Se le otorgó por ello el premio Nobel de Física de 1918. Según él mismo dice en varias ocasiones a lo largo de su Autobiografía científica, Planck consideró como tarea científica suprema la búsqueda de las leyes que rigen el absoluto, el invariante oculto en la realidad externa. Le cupo el privilegio de descubrir uno de esos elementos universales: el quantum de acción, la constante h. Solo por ello su nombre quedó inscrito para siempre en los anales de la historia.

«Los otros están, paradójicamente, contenidos siempre en nosotros, en cambio, ellos nunca».

Un hombre, al cabo de una controvertible relación romántica con su amante, es sacudido junto con el mundo entero por un acontecimiento de grandes repercusiones. La zozobra y drama mundial compiten con su duelo amoroso y hacen que, paso a paso, se convierta en una mejor persona.

Mientras tanto, el accionar de personas de las que solo podemos imaginar y a las que solo conocemos como: «ellos», transforma nuestra civilización, sin que nadie pueda hacer nada, y ni siquiera estar seguro de quiénes, o qué son ellos.

A la vez, unos relatos fantásticos sobre otros, acompañan el acontecer de toda la historia, como en un tránsito hacia la utopía, o distopía, a la que quizás nos estemos encaminando.

Tremendas situaciones a distintos contextos sociales, lejanos y cercanos, se presentan tratando de dar sentido y explicación a nuestra existencia.

Esta es la historia de los Otros que están en Nosotros, y que están ambos entretejidos dentro de un contexto dado por Ellos. Tal como resulta ser la vida de todos.

«Los Otros están, paradójicamente,contenidos siempre en Nosotros, en cambio, Ellos nunca»
Max Well

Máximo José Kahn, novelista y ensayista, nació en Fráncfort del Meno, en 1897 y murió en Buenos Aires en 1953. Vivió en España largos años empapándose de la cultura sefardí y fue parte del exilio republicano. su obra, centrada en el sefardismo, con temas antiguos y contemporáneos, con personajes que transitan entre el pasado y el presente, fue poco difundida en su momento. Es por eso que su rescate se ha vuelto imprescindible y a ello contribuye la presente publicación de Efraín de Atenas, novela de complejos alcances en torno al significado profundo del judaísmo.
El personaje Efraín de Atenas, una nueva versión del Efraín bíblico [?]
es dotado por su autor de una doliente interrogante acerca de qué es el judaísmo y qué es ser judío. Efraín, proveniente del éxodo sefardí de 1492, encarna en sí las vertientes de asimilación y tradición. Tiempos antiguos y tiempos modernos entretejen su identidad. Al escoger el judaísmo y querer ser rabino atraviesa por difíciles circunstancias ante la oposición de su padre frente al apoyo materno. Ante dos perspectivas, más su miopía extrema, su visión es conflictiva [?] con sus excentricidades, la riqueza de personajes inusitados, el tormento y la tormenta de la vida, el difícil papel del judío en la sociedad cristiana y su trasmutación en bellas obras imaginativas, con toques de ironía, momentos dolorosos y amargos pero plenos de amor por la vida y del triunfo ante la muerte.
(Del prólogo de Angelina Muñiz-Huberman)
Máximo José Kahn (Fráncfort del Meno, 1897-Buenos Aires, 1953). Su obra ocupa un lugar muy especial dentro de la literatura del exilio republicano español, por compartir el doble exilio de Alemania, por su condición de judío, y de España, cuya nacionalidad había adquirido. Kahn es autor de cinco libros: los ensayos Apocalipsis hispánica (1942), La Contra-Inquisición. Capítulos para la historia de nuestras cenizas (1946) y Arte y Torá. Exterior e interior del judaísmo (1953), estas dos últimas publicadas recientemente por esta editorial; y las novelas Año de noches (1944) y Efraín de Atenas (1950). Esta última, su obra narrativa de mayor ambición, describe el devenir de un joven judío en vísperas de la Shoá.
Mario Martín Gijón (Villanueva de la Serena, 1979) es profesor en la Universidad de Extremadura y miembro del GEXEL.
Leonardo Senkman (Paraná, Argentina, 1941) es Catedrático de la Universidad Hebrea de Jerusalén y miembro correspondiente en Israel de la Academia de la Historia de la República Argentina.
Joseba Buj (Bilbao, 1978) es profesor en el Departamento de Letras y en el Departamento de Filosofía de la Universidad Iberoamericana de México.

Regresa al Madrid de los años noventa de la mano del empresario nocturno más rebelde.

Damián Morales, un pequeño ejecutivo comercial aquejado de numerosos complejos, cumplió su sueño de erigir una de las mayores discotecas de rock en el Madrid de los años noventa, alejándose de la tendencia dominante que marcaba la música electrónica. En su carrera hacia el éxito tuvo que hacer frente a empresarios de la competencia, empleados traidores, un alcalde tirano e incluso sus propios demonios. Esta es la historia, narrada en primera persona, de cómo un chico de barrio humilde se situó a la cabeza del ocio nocturno, en una época de gran efervescencia cultural.

¡Nueva entrega de la saga superventas en todo el mundo (más de 3 millones de ejemplares vendidos! Estreno de la segunda temporada en Netflix en primavera 2020.
Sobrevivir a su primer invierno tras el Apocalipsis Monstruoso no fue fácil, pero superar la primavera va a ser un reto aún mayor: Jack y sus amigos se van a ver las caras con algunos de los monstruos más malvados que existen. Cuando Jack descubre que su bate tiene poderes sobrenaturales, se embaracará en una épica aventura. Pero en mitad de luchas contra zombis, sesiones interminables con videojuegos y demás, Jack no ha tenido tiempo para darse cuenta de que a su amigo Dirk le pasa algo extraño. Cuando aparezca un nuevo e inesperado villano, ¿podrán Jack y sus amigos salvarse de quien pretende dominar el cosmos?

Leticianace en los años 90 en Medellín, Colombia; de su mano recorreremos aquellasociedad durante su niñez y adolescencia, y con sus ojos nos adentraremos enlas «casas de masajes» de España, donde la madre patria da trabajo a infinidadde emigrantes latinoamericanas. Los relatos de lo que ocurre dentro de esas«casas de masaje», por deseo del autor, están escritos en letra marrón, elcolor de la mierda, porque mierda es lo que allí viven estas mujeres.

El presente estudio sobre los Obispos españoles bajo el régimen del Real Patronato se circunscribe a las diócesis de las coronas de Castilla y Aragón, y a un arco cronológico que abarca desde el año 1523 hasta el 1834. Está estructurado en cuatro partes: La primera ofrece una síntesis de la creación de nuevas diócesis y de la organización eclesiástica que se estableció en la época medieval, a medida que iba avanzando la reconquista, y en los siglos modernos. La segunda parte analiza los criterios y la mecánica de las provisiones episcopales y su relación con la política española y romana. Los Reyes Católicos consiguieron parcialmente el derecho de patronato. Carlos I continuó el forcejeo con Roma hasta que obtuvo el derecho de presentación para todas las iglesias en 1523. La tercera parte se ocupa del estudio de la carrera episcopal. Traza una imagen colectiva de los obispos. El poder económico, social, religioso, ideológico y, a veces, también político que ostentaron los convirtió en una de las elites más poderosas e influyentes de la monarquía. El estudio de los niveles de renta de los prelados, que se hace en la cuarta parte, trata de seguir el movimiento de los recursos materiales que manejaban.