Programa de estudios.

Trama llena de inventiva que nos lleva a los orígenes misteriosos de un culto olvidado que une espiritualidad y venganza.

¿Cuál será el destino de los niños y niñas en el siglo XXI? ¿Vivirán cada vez más una "infancia mediática", dominada por las pantallas electrónicas? ¿Su progresivo acceso a los medios "adultos" contribuirá a eliminar las distinciones entre infancia y adultez? ¿O la llegada de las nuevas tecnologías mediáticas ensanchará aún más las brechas generacionales? David BUCKINGHAM ofrece una visión lúcida y asequible de los cambios que en los últimos años han experimentado la infancia y el entorno mediático. Rechaza los discursos dedicados a atemorizar a la población acerca de la influencia negativa de los medios, así como el exagerado optimismo sobre las posibilidades de la "generación electrónica". En este proceso, señala los retos que plantea la proliferación de nuevas tecnologías, la privatización de los medios de comunicación y del espacio público, y la polarización entre ricos y pobres mediáticos. Sostiene que no se puede seguir excluyendo ni protegiendo a los niños y niñas del mundo adulto de la violencia, el mercantilismo y la política, y que se necesitan nuevas estrategias para proteger sus derechos como ciudadanos y consumidores. Basado en investigaciones exhaustivas, este libro contempla con nuevos ojos las preocupaciones por los efectos que los medios producen en la infancia. Hace un nuevo y alentador planteamiento de las eternas inquietudes en estas temáticas y extrae conclusiones de vital importancia para quienes se dedican a la investigación, las familias, el profesorado, los profesionales de los medios de comunicación y los responsables políticos. David BUCKINGHAM es Catedrático de Educación en el Instituto de Educación de la Universidad de Londres.

Pasada cierta edad (digamos la pubertad), las mujeres empezamos a exhibir ciertos rasgos que dejan pasmados a los hombres. Puesto que estos rasgos están genéticamente arraigados, nosotras, las mujeres no pensamos en ellos y por tanto no nos molestan en absoluto. Este libro nos describe meticulosamente muchas de esas "cosas" que en definitiva son las que definen el comportamiento de las mujeres.

This comprehensive volume provides reviews on the botany, ethnobotany, and chemical constituents of the genus Stevia, which is being used as a natural sweetening agent, and examines the chemical synthesis of such compounds as steviol and stevioside. It discusses the pharmacology and biological activity and offers some insight into the various applications of S. rebaudiana extracts and stevioside in Japan and Korea, the two countries with the most extensive use of these food additives at present. Containing numerous up to date references, the book will appeal to those in the fields of natural products, pharmacy, pharmacognosy, plant science, agriculture, and the food and beverages industry.
• Medicinal and Aromatic Plants - Industrial Profiles
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El 28 de agosto de 1963 tuvo lugar la marcha sobre Washington que pretendía presionar a la opinión pública, al Congreso y al mismo presidente Kennedy, para aprobar la ley sobre el derecho a voto de los engros y poner fin a la segregación en los servicios públicos. En la escalinata del Memorial Lincoln, King intervino ante la multitud con un discurso que ha pasado a la historia con el título de Tengo un sueño, considerado como una magnífica pieza oratoria expresada de modo elevado, atractivo y personal.
El 10 de diciembre de 1964, King aceptaba el Nóbel en nombre de "todos los hombres que aman la paz y la hermandad". Su prestigio como líder internacional fue en aumento y en 1967 participó en ginebra en la Conferencia Pacem in terris. Su madurez fue quebrada súbitamente el 4 de abril de 1968, en Memphis; un tiro acabó con su vida. Tenía 39 años. Sus libros La fuerza de amar, Los viajeros de la libertad, POrque no podemos esperar, Hacia donde vamos: caos o comunidad, sus discursos, sermones, campañas y una actuación pública desbordante de tareas revelan su coherencia y la lucidez de su crítica.
En el futuro -dijo Martin Luther King- la elección para la humanidad no está entre "violencia y no-violencia" sino entre "no-violencia y no-existencia".
Martin Luther King nació y creció en una familia de tradición religiosa. Estudió en el seminario teológico de Grozier, en Pensylvania, y en la Universidad de Boston. Fu un atento lector de los teólogos protestantes, pero fue Gandhi quien más influjo ejerció en su formación. La oratoria, que era un don que poseía en grado sumo, hizo de él una figura pública de dimensión nacional al servicio de los derechos civiles de los negros. Participó activamente en la constitución de la Conferencia de Líderes Cristianos, trabajó en el estudio y la comprensión de la no-violencia gandhiana, viajó a Ghana y a la India para intercambiar impresiones con Nkruma y Nehru, participó en acciones no-violentas en diversos lugares, sufrió atentados, amenazas y encarcelamientos.
Fue en 1963, en Birminghan, donde King y sus seguidores realizaron grandes acciones que derivaron en dramáticos enfrentamientos. Luther King y muchos de los suyos, fueron a parar a la cárcel. Allí escribió una de sus páginas más significativas conocida como Carta desde la cárcel de Birmingham. En este texto Luther King contesta a las acusaciones de clérigos y de distintas confesiones, cristianos y judíos, que denunciaron su acción como propia de alborotadores peligrosos.

Mary Henrietta Kingsley nació en Londres en 1862. Su padre,
George Kingsley, era doctor en medicina, aunque se pasaba la mayor parte
del año en países lejanos, ocupado en recoger datos sobre
culturas indígenas. Mary no fue nunca a la escuela pero aprendió
a leer por su cuenta para devorar la sugestiva biblioteca paterna en la
que abundaban los libros de viajes, de religiones primitivas y de historia
natural. Así vivió, encerrada en su casa, hasta la edad de
treinta años. Entonces, su padre enfermó de fiebres reumáticas
y murió un año más tarde; su madre también
fallecía tan sólo cinco semanas después. Al verse
de pronto sin responsabilidades familiares, su afán investigador
deja paso al espíritu aventurero, y decide embarcarse sola rumbo
a África, con la declarada intención de concluir un libro
inacabado de su padre sobre fetiches religiosos y sacrificios rituales
en sociedades primitivas. Mary consigue pasaje en el carguero Lagos
y parte de Liverpool en agosto de 1893. Tras unas semanas de navegación
costera, desembarca en Säo Paulo de Luanda, en la actual Angola,
y convive una temporada entre los nativos de Cabinda, entre el Congo y
Zaire, donde recopila información sobre sus creencias religiosas.
Mary Kingsley vuelve a Inglaterra, pero la llamada de África la
lleva a embarcarse de nuevo ese mismo año rumbo a Sierra Leona.
En este segundo viaje, cuyas increíbles peripecias narra con humor
en este Viajes por el África Occidental, Mary Kingsley remontó
en canoa el río Ogowé, en Gabón, hasta el país
de los caníbales fang, para lo cual tuvo que atravesar pantanos,
a veces a nado, y enfrentarse, sombrilla en mano, al peligro de los cocodrilos.