«La democracia o es antiestática o no lo es», afirmaba Miguel Abensour. En sus obras, el filósofo francés concibe la utopía y la democracia como elementos cruciales para abordar de forma actualizada la comprensión de los movimientos sociales emergentes –que se muestran justamente en clave de irrupción y con voluntad de permanencia–. En éstos, según propone la obra abensouriana, se da una clara politización de la sociedad civil que se concretiza en la toma de palabra y en la acción originaria. El libro de Jordi Riba nos explica cómo la democracia según Abensour no es un régimen político o una forma representativa de gobierno, sino un movimiento, una pasión, una forma de acción política que combate la dominación.

L’obra d’Abensour mostra la utopia i la democràcia com un element cabdal i d’actualitat, per aproximar-se de manera renovada a la comprensió dels nous moviments socials emergents; que justament es presenten en clau d’irrupció i amb voluntat de permanència. Hi ha en aquests, tal com l’obra abensouriana proposa, una clara politització de la societat civil, que es concreta en la presa de la paraula i l’acció originària. Es pot entreveure d’aquestes la voluntat de construcció de noves institucions que donin resposta clara i eficaç a les noves emergències socials, que sorgeixen permanentment, i que són semblants en la forma i en el fons a les injustícies combatudes pel poble de París al 1793: «Pain et institutions»; i que ara, actualitzades, agafen noms diversos.

La es­ce­na fi­lo­só­fi­ca de la ca­ver­na, uti­li­za­da por Ba­diou como ejem­plo y re­su­men de su pro­pia fi­lo­so­fía, no so­la­men­te posee in­trín­se­ca­men­te la forma de vida del fi­ló­so­fo, sino que tam­bién mues­tra la ne­ce­si­dad per­ma­nen­te de afir­mar la fi­lo­so­fía como eje ver­te­bra­dor de lo hu­mano fren­te a for­mas de vida in­hu­ma­nas, las que se mues­tran en la ale­go­ría pla­tó­ni­ca como seres en­ca­de­na­dos. Para Ba­diou la na­tu­ra­le­za del fi­lo­so­far es siem­pre dar un paso más en el nú­cleo de un pro­ble­ma que exis­te desde siem­pre; que le es le­ga­do al fi­ló­so­fo para que se haga cargo de él y tran­si­te con él. Hay en el fi­lo­so­far una in­ter­pre­ta­ción de este le­ga­do del cual nunca se llega a tener una res­pues­ta com­ple­ta; por esta razón la fi­lo­so­fía nunca es con­clu­yen­te, sino que sólo lo hace pre­sen­te y da tes­ti­mo­nio de su exis­ten­cia.