Mejora tu vida y conócete a ti mismo gracias a tus pies Los pies se expanden desde el nacimiento hasta la pubertad, y cambian a lo largo de la vida. La madurez los personaliza, la senectud los contrae y el carácter los modifica. Las pequeñas dilataciones y retracciones, desde la infancia hasta la vejez, muestran nuestra forma de vivir y de ver el mundo. En ellos también se reflejan la energía ancestral (herencia) y la energía adquirida (alimentación). Al igual que la postura, los gestos o la expresión del rostro, los pies también revelan aspectos de nuestra persona. Gracias a los pies y los secretos de la medicina tradicional china podemos conocernos en profundidad. En la forma de los dedos, en la rugosidad de la piel, en el color de las uñas… veremos la historia de nuestra vida y descubriremos los aspectos más desconocidos de la personalidad. CONTENIDOS En estas páginas se enseña de manera clara y concisa: § La influencia de los pensamientos y los sentimientos en los pies. § Cómo leer tus pies para saber qué dicen de ti. § La estrecha relación entre los cinco elemnteos (Madera, Fuego, Tierra, Metal y Agua) y los pies. § El Yin y el Yang y su vinculación con los pies. § Los seis temperamentos según la medicina tradicional china.

Se reafirma aquí la muy fuerte conexión, incluso la determinante identificación, que existe entre el derecho y el poder. De tal modo que obedecer al derecho significaría en definitiva obedecer al poder: por de pronto a quien tiene el poder para crear el derecho. De estas cuestiones (también con el testimonio de sabios amigos) es de lo que se trata en este libro desde una perspectiva que en la actual filosofía jurídico-política puede calificarse como “realismo crítico”. Pero precisamente por reconocerse aquella identidad se hace necesario, del todo imprescindible, advertir en ella que hay poderes y poderes y, por tanto, derechos y derechos. Unos –siempre vistos en gradualidad- que son más democráticos, más legítimos y más justos, con poderes sociales y sistemas de legalidad que se fundamentan en la autonomía moral individual (en el derecho de todos a decidir) y hacen más efectiva la protección de la libertad y la igualdad. Otros, del todo ilegítimos, donde se imponen sin control alguno la arbitrariedad y el abuso del poder, así como la negación más absoluta de los derechos humanos. Los primeros siguen aportando, también hoy, las bases más sólidas y las mejores vías para una sociedad democrática avanzada que, a pesar de todas las dificultades y corrupciones, pretende hacer realidad el Estado social y democrático de derecho.


Elías Díaz es catedrático emérito de la Universidad Autónoma de Madrid. Doctor Honoris Causa por la Universidad Carlos III (Madrid), Granada, Milán y Alicante. Su último libro, publicado en 2009, ha sido De la Institución a la Constitución. Política y cultura en la España del siglo XX. El primero de una posterior y amplia lista de títulos lo fue (en 1966) Estado de Derecho y sociedad democrática. De buena parte de ellos, situados en coherente línea argumental, se hace ahora frecuente referencia en las páginas del presente libro.

Libro escrito a dos manos por Stéphane Hessel –el superviviente de los campos nazis– y Elias Sanbar –el exiliado que, con apenas un año, hubo de abandonar su Haifa natal–, quizá el último libro del recientemente fallecido Stéphane Hessel.

Los habitantes de Las mil y una noches comparten una misma afición por los relatos, empezando por Shariar, el sultán que se propuso degollar una nueva esposa cada mañana, para vengarse de las mujeres, o de una sola mujer que lo había traicionado, y día a día fue perdonando a la muchacha que para él ataba y desataba sus cuentos. En este mundo, en que se da muerte con una facilidad rara, contar bien una historia es un gran mérito: hasta los genios encolerizados ceden ante el encanto, deponen el arma que ya habían levantado, y se sientan a escuchar. Los personajes no tienen la desconfianza moderna ante la palabra (que acaso deba mucho a la imprenta) sino la admiración y el amor agradecido. el primero de ellos es el califa, centro de Bagdad que es el centro del mundo, ante quien convergen los narradores. Al llegar la noche Harún al Raschid sale disfrazado de su palacio, en compañía de su lugarteniente, no como el emperador romano para encanallarse y ejercer su prepotencia, sino en busca de placeres más refinados. Gusta sobre todo de oír las historias que le cuentan hombre y mujeres, hijos de rey venidos de Bagdad de todas partes, como si en el ápice del poder sólo le quedasen por codiciar los bienes de la imaginación. Si la ciudad es el libro, el califa que la recorre es el lector. Ambos son eminentemente disponibles, dejan atrás las ocupación del día, se despojan de la máscara de la propia persona, y se ofrecen, ávidos y pasivos, a las solicitaciones del libro de la ciudad nocturna. La mano de la noche abre para el califa el libro de la ciudad y el lector, en la claridad silenciosa de la lámpara, sale de su ser, pisa las calles de la noche árabe y entra en Bagdad.