Desde la transformación de las fiestas y juegos populares en deportes, pasando por las distintas nociones de cultura física que se han sucedido desde la Antigüedad hasta llegar a nuestros días, este ensayo analiza el proceso de difusión internacional del deporte y su evolución en el seno de la sociedad moderna, prestando especial atención al papel de los deportes en la configuración del liberalismo decimonónico, el colonialismo y el imperialismo, y haciendo especial hincapié en el destacado lugar que ocupan en el discurso ideológico totalitario.
El deporte no solo es una válvula de escape y un mecanismo de control social sino también una ideología de la competición, de la selección biogenética, del éxito social y de la participación virtual. Lejos de limitarse a reproducir en formato espectáculo las principales características de la organización industrial moderna (reglamentación, especialización, competitividad y maximización del rendimiento), cumple además una misión ideológica de trascendencia universal: encauzar y contener las tensiones sociales engendradas por la modernidad capitalista.
Este libro es un trabajo crítico, riguroso, muy bien documentado y de lectura ágil, que aborda la relación entre deporte, democracia y totalitarismo desde una perspectiva completamente inédita tanto dentro como más allá de nuestras fronteras.

[…] El deporte ha dejado de ser un espejo en el que se refleja la sociedad contemporánea para convertirse en uno de sus principales ejes vertebradores, hasta el punto de que podríamos decir que ya no es la sociedad la que constituye al deporte, sino este el que constituye, en no poca medida, a la sociedad. El deporte es la teoría general de este mundo, su lógica popular, su entusiasmo, su complemento trivial, su léxico general de consuelo y justificación: es el espíritu de un mundo sin espíritu. […]

Federico Corriente (El Cairo, 1965) es traductor. Ha traducido entre otros a Guy Debord, Alèssi dell’Umbria, Lewis Mumford, William Morris, Henry James, Oscar McLennan o Irvine Welsh.
Jorge Montero (Teruel, 1961) ha colaborado en la publicación de diversos artículos y folletos contra el militarismo y fue uno de los editores de la revista Stop Control.
Ambos han participado desde los años ochenta en diferentes proyectos de crítica social, huyendo siempre del aire viciado y enrarecido de la militancia política.
Casi desde sus inicios forman parte de la columna vertebral de Pepitas de calabaza.
Este, su primer libro escrito en coautoría, es un texto, más que brillante, deslumbrante.

El Diccionario avanzado español-árabe es una herramienta imprescindible para el estudioso de la lengua árabe en España y de la lengua española en el mundo árabe.
Esta edición recoge más de 70.000 entradas, lo que supone un incremento considerable con respecto a la edición anterior del diccionario español – árabe. Incorpora a su vez, nuevas equivalencias árabes de la variadísima fraseología del castellano y equivalencias de los neologismos más recientes adaptándose así a la realidad del s. XXI.
La inclusión de terminología perteneciente a diversos campos del conocimiento (medicina, derecho, química, astronomía, geología, filosofía, etc.) hace de él una herramienta de gran utilidad para el estudio de la lengua árabe y lo convierte en el instrumento más
eficaz para traducir los tipos de textos más variados y frecuentes, desde los generales a los especializados.
Con todas las mejoras y las nuevas entradas, este Diccionario avanzado español-árabe se ha convertido en el más completo y moderno del mercado.

1ª edición.

1ª edición.

La Romania arabica, o sea, el estudio del impacto de la larga presencia del Islam y su cultura en Occidente, es un tema apasionante, y como tal a menudo víctima de distorsiones ideológicas, que no han hecho ningún servicio al humanismo, como afán de mejor conocimiento del hombre. Lo cual es cierto sobre todo en el caso de la Península Ibérica, a causa de la mayor duración aquí de la convivencia, convergencia y divergencia entre lo islámico y lo occidental.
La presente obra, que selecciona los aspectos lingüísticos y literarios de ese encuentro y desencuentro, intenta hacer el análisis más científico posible de tres temas fundamentales para nuestra cultura hispánica, bastante más variada y ecléctica de lo que a algunos place, a saber: los arabismos de las lenguas iberorrománicas, una pre-gramática y repertorio léxico con cierto detalle del primer romance hispánico documentado (el mal etiquetado «mozárabe», que preferimos llamar «romance andalusí» o con el acrónimo «romandalusí»), y una auténtica puesta al día del contenido e interpretación de las también mal llamadas «jarchas», convertidas por apresurado entusiasmo en primer capítulo de las historias de la literatura española, cuando son en realidad algo muy distinto.

La obra recorre el Camino de Santiago con bellísimas ilustraciones de Aragón, Navarra, La Rioja, Castilla y León, Principado de Asturias y Galicia y nos introduce en los aspectos jurídicos del Camino. La intervención jurídica y política, la regulación del Camino y el fomento de actividad a Compostela, el estatuto jurídico del peregrino, la protección de la ciudad de Santiago de Compostela y del Camino en el Derecho moderno son los temas que recoge este libro y que nos invitan a peregrinar desde la perspectiva jurídica. La actividad normativa en torno a los Caminos jacobeos no sólo se ha producido en los ámbitos estatal o de otras entidades político-territoriales con competencias propias, sino también -y más modernamente- en el ámbito internacional, tanto en una organización internacional universal de cooperación (UNESCO), como en otras regionales, de cooperación (Consejo de Europa) y de integración (Comunidad-Unión Europea). Lo que en los tiempos medievales y modernos fue fundamentalmente una tarea de acomodación del peregrino, sujeto de Derecho, con los entornos jurídicos con los que la peregrinación le ponía en contacto ha venido a ser un ámbito internacionalizado y pluridisciplinar, ocupado en garantizar la protección de valores e intereses de carácter universal, inmateriales y patrimoniales. En suma, una obra que enlaza la Cultura y el Derecho, la tradición y la costumbre junto a la modernidad y evolución que representa el Camino de Santiago.