De un orador de la talla de Marco Tulio Cicerón (106-43 a.C.) es lógico pensar que no se dedicara sólo a pronunciar brillantes discursos (la mayoría publicados ya en la Biblioteca Clásica Gredos), sino también a teorizar sobre la oratoria. Escrito en el año 55 a.C., en tres libros, Sobre el orador no es exactamente un tratado o manual escolar acerca de este tema, sino más bien un esbozo sobre la función y formación del orador ideal en la Roma de su tiempo. Estructurado en forma de diálogo filosófico –de hecho, la filosofía se halla muy presente a lo largo de toda la obra-, los interlocutores son todos eminentes personajes de la vida política y cultural romana de cuarenta años antes. Tras una exposición de los principios generales de la oratoria y de las cualidades y formación que ha de tener un buen orador, los dos interlocutores principales, Craso y Antonio, muestran sus opiniones divergentes –muchas veces, sólo aparentemente- sobre la función del orador y de la oratoria. El propósito de Cicerón es, en definitiva, repasar los argumentos a favor o en contra de las distintas tendencias de la oratoria y vincular ésta con una cultura y una sensibilidad lo más amplias posible. Por otra parte, no hay que olvidar que en esta obra figura –con una apreciable extensión- el primer tratado sobre el humor y los mecanismos de la risa que poseemos. De igual modo, su tratamiento de la metáfora, aunque partiendo de Aristóteles, supera con mucho la extensión y complejidad que éste otorga a este apasionante fenómeno del lenguaje.

Introducción, traducción y notas de José Javier Iso

José Javier Iso, Catedrático de Filología Latina de la Universidad de Zaragoza, es especialista en Cicerón y uno de los asesores para la sección latina de la Biblioteca Clásica Gredos. Se trata de la primera traducción al español de Sobre el orador.

Introducción, traducción y notas de Ángel Escobar

Introducción, traducción y notas de B. Segura Ramos

Introducción, traducción y notas de S. Núñez. Revisada por J. M. Núñez González.

Introducción, traducción y notas de S. Núñez. Revisada por J. M. ª Núñez González.

Introducción, traducción y notas de J. Aspa Cereza. Revisada por J. Fresnillo Núñez.

Introducción, traducción y notas de M. Rodríguez-Pantoja Márquez. Revisada por J. A. Correa Rodríguez.

Introducción, traducción y notas de M. Rodríguez-Pantoja Márquez. Revisada por J. A. Correa Rodríguez.

Muchas de las grandes preguntas que la filosofía occidental ha seguido planteándose las formularon por primera vez los griegos. No todas, claro está. Por ejemplo, los griegos no se preguntaron cuáles eran, a priori, las condiciones del conocimiento, o qué leyes rigen la historia, o cómo indagar en el subconsciente del hombre y otras cosas por el estilo. Pero las preguntas que plantearon, a excepción de unas pocas (por ejemplo: ¿quiénes son los dioses? ), son las mismas con las que se ha seguido enfrentando la filosofía occidental a lo largo de los siglos. Enrico Berti recorre el pensamiento de los grandes filósofos clásicos y traza un sorprendente itinerario a través de las preguntas sin tiempo que la filosofía occidental ha seguido planteándose y que los griegos formularon por primera vez: ¿Qué es el hombre? ¿Qué es la felicidad? ¿Quiénes son los dioses? ¿Cuál es nuestro destino? Enrico Berti es catedrático de Historia de la Filosofía en la Universidad de Padua y una de las grandes autoridades mundiales en Aristóteles. Entre sus obras, además de ésta, destacan Le ragioni di Aristotele (1989), Aristotele nel Novecento (1992), Aristotele (1997) y Guida ad Aristotele (2000).

Índice GeneralIntroducción, 71. La obra filosófica de Cicerón, 72. La literatura filosófica romana en época de Cicerón, 183. El diálogo filosófico ciceroniano, 274. Filosofía y religión, 325. Sobre la naturaleza de los dioses. Datació