A comienzos del año 1550 llega a Santiago de Guatemala una mala nueva: en León de los Caballeros ha sido asesinado fray Antonio Montesinos, obispo de Nicaragua y hombre de confianza de fray Bartolomé de las Casas. Las primeras sospechas sobre la autoría del hecho recaen sobre los ricos encomenderos, que rechazan la Leyes Nuevas protectoras de los indígenas. Pero tras la evidencia de que la autoridad real, la Audiencia de los Confines, corroída por la corrupción, no moverá un dedo por aclarar y castigar el delito, el prior de los dominicos encarga a su copista, Juan Núñez de Roveriza, fraile más por circunstancias que por vocación, dirigir una pesquisa de la orden para esclarecer el crimen. Juan Núñez comenzará indagando sobre las causas intelectuales del crimen, teniendo así que retroceder hasta la misma Escuela de Salamanca, hervidero de sabios humanistas. Pero también se dirigirá al lugar de los hechos para identificar a los autores materiales del terrible asesinato, consciente de los peligros y amenazas que esa pesquisa supone para su propia vida.

Cervantes, cuna e inspiración inéditas demuestra la impropiedad de creencias, originadas a los 136 años de su muerte.
Son muchas las referencias en sus escritos y en los documentos de la época que este libro trata de agrupar y aclarar.
En la Égloga de Virgine Deipara, «sanabrio», Cervantes, narra que estudia en Monterrey de Orense. Su año de nacimiento testimoniado por él mismo es el 1549, incompatible con la ajena partida de Alcalá de Henares de 1547.
En el título inicial del Quixote, «mancha» figura en minúscula y los lugares de la Mancha geográfica, que no conocía bien, se citan de oídas y de lejos.
Referencias del Quixote nos sitúan en el noroeste y sus abundantes molinos de viento, algo que en la Mancha geográfica, donde no había hayas ni se araba con bueyes, no excedían más allá de tres por aquel entonces.
También se contempla, a través de su clara preparación teológica, unida a otros indicios, si pudo iniciar estudios para jesuita.