AMÉRICO CASTRO Y LA HISTORIA DE ESPAÑA constituye una obra que induce a repensar el pensamiento del autor español, filólogo e historiador, don Américo Castro Quesada (1885-1972), ilustre miembro del exilio liberal, y de una parte sustancial de la escuela castrí, principalmente Francisco Márquez Villanueva, Juan Goytisolo, María Soledad Carrasco Urgoiti y André Stoll. El autor del ensayo, antropólogo sociocultural, siendo sensible a los conceptos de vividura, morada vital o integralismo, que hacen alusión a la relación entre el relato histórico y la vida, sitúa al propio Castro y su escuela en el contexto antropológico e histórico del último siglo de la vida intelectual y política española. Procura desenfocar a Castro del problema del ser de España, que, en su polémica célebre con otro miembro del exilio, don Claudio Sánchez Albornoz, tan poco benefició el alcance de las investigaciones castrís, para resituarlo en el marco de las epistemologías y tendencias teóricas que procedían bien de Alemania, bien de Francia de su tiempo.
El problema epistemológico, gozne o clave de la interpretación, se presenta así como fundamental para lograr la comprensión de don Américo, que, rechazando o ignorando a figuras como E. Durkheim o M. Weber y tomando como modelo al filósofo W. Dilthey, realiza una inteligente y capital interpretación de la narración histórica de lo español, a partir de Al-Ándalus, Sefarad y el erasmismo, que en ciertos alcances pudiera resultar fallida por no tener presente a la ciencia social referida. Un problema de fondo en el cual participan otros intelectuales de las generaciones del 14 y 27, como Ortega y Gasset y Unamuno, en la búsqueda de un método propio que nunca lograron alumbrar.
Revisar con nuevos materiales inéditos y con la abundante bibliografía, casi oceánica, que la corriente castrí ha generado a lo largo del tiempo, y que ahora se encuentra en cierta forma olvidada o minimizada en la actual crisis de la españolidad, frecuentemente abocada a las radicalizaciones, ha sido el objeto de este libro. Una contribución abierta, opera aperta, al estilo de Umberto Eco, para, teniendo en cuenta lo mejor y lo fallido en la obra de Castro y su escuela, generar nuevos horizontes de interpretación de la historia de España desde la perspectiva de la antropología, la filosofía de la cultura y la historiografía del momento presente. De ahí, la última pregunta: ¿en qué medida lo castrí ayuda a desentrañar y contribuir al debate memorial y poscolonial?"

La Agenda de Pastoral 2023-2024 es un práctico dietario para usar desde septiembre de 2023 hasta diciembre de 2024, y para planificar las citas principales también de 2025. El dietario como tal recoge el santo del día, las lecturas litúrgicas, una breve reflexión sobre alguno de los textos bíblicos, efemérides y un pensamiento.Además, se incluye material que puede resultar de utilidad: el organigrama actualizado de la Conferencia Episcopal Española, información sobre las diócesis y obispos españoles, el organigrama de Escuelas Católicas y datos de contacto de casas de oración o espiritualidad. También se añade un índice onomástico con el significado de los nombres, advocaciones y fiestas de la Virgen, y diversas oraciones y bendiciones para diferentes circunstancias.

El nuevo iberismo que propone el presente libro reflexiona en torno del nosotros ibérico y de la Iberia redescubierta, desde una perspectiva interdisciplinar, con preeminencia de la antropología, la historia, la literatura y la geopolítica. Los autores han ejercido un iberismo metodológico, aplicado a diferentes disciplinas, que pone en evidencia la singularidad de la comunidad de cultura ibérica, sin que ello represente un exclusivismo, una negación de la pluralidad interna o un nuevo nacionalismo como el bienintencionado viejo iberismo. Esa singularidad ibérica puede sernos útil para tejer alianzas multinivel geopolíticas, entre España y Portugal.
Una referencia imprescindible para los interesados en desarrollar un corpus teórico de una historia natural de la península ibérica, donde la dimensión antropológica ibérica nos ayude a integrar mejor las historias -propias y entrecruzadas- de España y Portugal. Una historia, en definitiva, de Iberia, Hispania, Al-Ándalus, Sefarad, la Monarquía Hispánica, las naciones políticas de España y Portugal y de las regiones ibéricas en general. El iberismo es un concepto que muta con facilidad y que responde a una realidad y una tendencia que cíclicamente vuelve tozudamente al debate público. Su dimensión histórico-política ha sido la más abordada por los especialistas, pero sus implicaciones antropológicas y geopolíticas son las que más potencialidad tienen. Por eso, este libro viene a contribuir a construir un polo de conocimiento en el marco de una comunidad de pensamiento panibérico, con una fuerte matriz iberoamericana. Esta obra colectiva es una invitación a un debate transversal e interdisciplinar para redescubrir Iberia, lo cual, en un mundo cambiante, sometido a tensiones geoestratégicas innegables, es un logro cultural y político que retoma saberes vitales compartidos.
La idea germinal de este volumen surgió de un seminario celebrado en la Fundación Lisón - Donald, que hereda el pensamiento antropológico del célebre antropólogo aragonés Carmelo Lisón.

LAS CATÁSTROFES Y LOS ELEMENTOS, es una historia cultural de la relación del hombre con la Naturaleza, enfocada desde los cuatro elementos clásicos: tierra, agua, fuego y aire. El autor, empleando los instrumentos de la antropología cultural y la historia, pero también de otras disciplinas humanísticas afines, hace un acercamiento a la Naturaleza humanizada, a través de diversos estudios de campo y archivo, muchos de ellos relacionados con Andalucía, poniendo de manifiesto la idealización sensitiva de lo natural. Los elementos son un flujo de exaltación poética y de reflexión analítica.
Para contrapesar esa idealización recurre el autor a las catástrofes ?naturales?, muchas de ellas producto de la acción humana, pero otras muchas inesperadas, y como tales, objeto de cultos religiosos para ponerlas a distancia. Pero, asimismo, terremotos, inundaciones, incendios, huracanes, ponen a prueba a partir del fin contemporáneo de la supremacía de lo maravilloso al pensamiento racionalista por desafiar a la inteligencia previsora y al sentido de lo justo.
Nuestra época, con la irrupción de la pandemia Covid en 2019, ha puesto término a unos lustros, en los cuales se creía, quizás en un exceso de optimismo, que las sociedades y los individuos en las sociedades democráticas seríamos capaces de sopesar los riesgos y ser capaces de elegir nuestro futuro ecológico.
En definitiva, este libro nos devuelve a la llamada ?psicología de la materia?, según el decir del epistemólogo Bachelard, o la ?historia cultural?, en opinión de su autor.
José Antonio González Alcantud es catedrático de Antropología Social de la Universidad de Granada

La Agenda de Pastoral 2022-2023 es un práctico dietario para usar desde septiembre de 2022 hasta diciembre de 2023, y para planificar las citas principales también de 2024. El dietario como tal recoge el santo del día, las lecturas litúrgicas, una breve reflexión sobre alguno de los textos bíblicos, efemérides y un pensamiento.Además, se incluye material que puede resultar de utilidad: el organigrama actualizado de la Conferencia Episcopal Española, información sobre las diócesis y obispos españoles, el organigrama de Escuelas Católicas y datos de contacto de casas de oración o espiritualidad. También se añade un índice onomástico con el significado de los nombres, advocaciones y fiestas de la Virgen, y diversas oraciones y bendiciones para diferentes circunstancias.

El engaño de las razas en una obra de madurez del etnólogo e historiador cubano Fernando Ortiz, a la vez que un libro capital del antirracismo antropológico. Fue publicada en 1946 cuando el autor contaba con 65 años. Ortiz desarrolló un combate antirracista a lo largo de toda su existencia en su juventud, había continuado manteniendo muchos caracteres de la jerarquización social y racial de la época colonial. Pero, Fernando Ortiz también había destacado los signos específicos que alentaban el combate antirracial: la transculturación cultural, entre lo español, lo africano y lo propiamente americano, que él había identificado con los destinos del tabaco, del azúcar de caña y de los tambores, que ahora se prefiguraban antesala de la mulatez. Esta sería una de las singularidades de la cubanidad. En ese camino, Fernando Ortiz es valorado como uno de los más firmes pilares de la cultura cubana.
Esa especificidad adquiere, además, en su tiempo, en los albores del fin de la Segunda Guerra mundial, que había llevado al racismo a sus expresiones más delirantes, sobre todo con el experimento nazi, todo su sentido en el Caribe afrolatino y la Iberoamérica de sustrato portugués y español, que tendrán en la recién creada UNESCO un lugar central en el combate antirracial. Antropólogos, como Juan Comas, Arthur Ramos o el mismo Fernando Ortiz, pondrán a sus formaciones culturales como ejemplos del mestizaje y la hibridación, sea por la fuerza de las circunstancias sea por la voluntad política. Fernando Ortiz, distanciándose en esto del panhispanismo español mantendrá firmemente la americanidad de Cuba, pero sobre todo la base transcultural citada, que incluía la presencia nuclear de todo lo hispánico.

Aunque la expresión El camino de Santiago remite primariamente a ese peregrinaje hasta su tumba que, desde la Edad Media, han hecho millones de cristianos, estas páginas tratan de descubrir el itinerario de fe del apóstol Santiago tal como lo presentan los escritos del Nuevo Testamento. Teniendo como trasfondo el proceso catequético propuesto por san Ignacio, vamos a acompañar al apóstol en el recorrido interior que inició el día en que Jesús irrumpió en su vida, cuando pescaba apaciblemente en el mar de Galilea, y concluyó, algunos años más tarde, en Jerusalén, cuando, como su Maestro, bebió el cáliz del martirio.