En 1587 aparecía en Frankfurt del Main, en los talleres del impresor Johann Spies, la primera edición de un libreto titulado Historia del doctor Johann Fausto, celebérrimo mago y nigromante, de cómo se entregó al Diablo por un determinado tiempo, y de las extrañas aventuras y encantamientos que vio y practicó entre tanto, hasta recibir al fin su merecido castigo. El propio impresor distaba mucho de presentir que el sencillo volumen de su imprenta sería el primer eslabón de una larguísima cadena de obras centradas en torno a uno de los mitos fundamentales de la tradición cultural de Occidente, que inmortalizaron posteriormente autores como Marlowe, Goethe o Mann. Este «libro popular» (Volksbuch) editado por Spies –cuyo texto íntegro ofrece la presente traducción castellana– relata la historia de un hombre que, «pretendiendo escrutar todos los misterios del Cielo y de la Tierra», hace un pacto con el Diablo y se compromete a entregarle cuerpo y alma al cabo de veinticuatro años, durante los cuales el espíritu maligno tendrá que satisfacer, a cambio, todos y cada uno de sus deseos. A partir de comentarios documentados hechos por Lutero y Melanchthon, entre otros, parece ser que la presunción de charlatán de feria, la superchería y vida errática fueron rasgos distintivos del Fausto histórico a los ojos de muchos de sus contemporáneos. Era sin lugar a dudas un hábil manipulador de su propia imagen, y su enorme popularidad contribuyó a crear muy pronto en torno a su vida y hechos una leyenda que culminaría con la canonización literaria.

Primera traducción al castellano de uno de los repertorios de exemplamoralizados m s populares de la Baja Edad Media europea.Primeratraducción al castellano de uno de los repertorios de exemplamoralizados m s populares de la Baja Edad Media europea.

Su radical ambigüedad y su fina ironía hacen del Lazarillo una obra abierta a múltiples lecturas. Es el sino de los clásicos. Para unos, es una obra fundamentalmente cómica: para otros, encierra una feroz sátira social y anticlerical. En lo que sí hay absoluta coincidencia es en resaltar la genialidad del anónimo autor, alejándose de los relatos caballerescos y míticos, supo poner los mimbres cíe un género nuevo: la novela. Su radical ambigüedad y su fina ironía hacen del Lazarillo una obra abierta a múltiples lecturas. Es el sino de los clásicos. Para unos, es una obra fundamentalmente cómica: para otros, encierra una feroz sátira social y anticlerical. En lo que sí hay absoluta coincidencia es en resaltar la genialidad del anónimo autor, alejándose de los relatos caballerescos y míticos, supo poner los mimbres cíe un género nuevo: la novela.

"Cuando el concilio Vaticano sitúa la lectura y la explicación de la Palabra de Dios, es decir, de la Escritura, en el centro de las celebraciones litúrgicas, devuelve al primer plano de la conciencia cristiana el hecho de que la Biblia es un texto destinado a ser leído en voz alta ante la asamblea del pueblo. También esta circunstancia tiene repercusiones en la calidad literaria de la traducción. El traductor debe elegir, entre las varias fórmulas posibles, aquella que mejor puede ser «pronunciada», y resulte más fácilmente inteligible cuando sea «oída». Por esta razón, esta nueva edición renuncia a signos diacríticos que intentan reproducir sonidos griegos o hebreos inexistentes en castellano y las grafías de los varios centenares de nombres propios de la Biblia han sido adaptadas y homogeneizadas en castellano.
Se ha tenido también en cuenta el hecho de que en el tiempo transcurrido desde la primera edición se ha registrado una cierta confluencia de criterios entre los escrituristas respecto a la traducción de algunos términos técnicos, sobre todo del vocabulario cultural, en los que antes se registraba una cierta dispersión.
Todo este cúmulo de consideraciones ha inducido a Herder Editorial a poner en manos de sus lectores una edición de la Biblia profundamente revisada que, manteniendo las permanentes virtudes de las ediciones anteriores, incorpore las modificaciones pedidas por los avances científicos y por las nuevas actitudes y sensibilidades, religiosas y culturales, de los tiempos.
Marciano Villanueva Salas (Burgos, 1927) es doctor en Teología y Sagrada Escritura y profesor emérito de Exégesis y Teología; autor y traductor de diversas obras de Teología y Sagrada Escritura, forma parte también del equipo de traductores al castellano de la Biblia de Jerusalén."

Libro profético, cosmogónico y escatológico,El libro de Henoch es uno de los apócrifos más apasionantes que nos ha legado la antigüedad.
Sin duda se trata de uno de esos textos de los que todo el mundo habla, pero que practicamente nadie ha leído. Uno de los textos que ha suscitado mayor interés entre los estudiosos del simbolismo y el esoterismo.
El misterio de Seól, morada de las almas de los muertos, los gigantes y su relación con las hijas de los hombres, la caída de los ángeles, así como numerosos temas que el texto bíblico sólo toca de pasada, aparecen tratados en esta obra con una precisión y una claridad casi escandalosas.

Maese Pathelín es una de las primeras farsas del teatro francés y se puede decir que la más interesante de todas ellas, así como el teatro cómico antes de Moliere en el siglo XVII. El anónimo autor teje la acción con ingenio, huyendo de humoradas y bastonazos, para describir astucias, fingimientos y otras tretas similares. Como la mayoría de los títulos de la colección Biblioteca Básica, pensada principalmente para estudiantes de secundaria, este libro incluye una breve presentación de la época y de la obra, el texto de la farsa anotado y una propuesta de actividades para el aula.

Dos ejemplos de la literatura popular alemana de la Baja Edad Media recuperados por Karl Simrock