Andrea J. Larson escribe unas cartas a su tío Willi, que no es otro que Anselm Grün, uno de los autores religiosos más famosos de nuestro tiempo. Tío y sobrina intercambian sus cartas. Por un lado, la joven madre de tres hijos, que ve en una vida llena de libertades también muchas limitaciones; por otro, el monje ya mayor, que de joven eligió la vida monástica y en la limitación descubrió enormes libertades.
En su diálogo muy personal abordan el amor, la relación, la comunidad, la soledad, la responsabilidad con uno mismo y con el mundo, los descubrimientos y las decepciones, la fe y la duda, en suma, la vida con todas sus facetas. También hablan de la enfermedad y de la muerte. Surge así una imagen fascinante de las posibilidades para una vida lograda.

Lejos de ser una "epístola de paja" (Martín Lutero), la obra atribuida a Santiago, el «hermano del Señor», es valiente e imaginativa. Tras observar los vínculos que establece con la persona de Jesucristo y con las cartas de Pablo, se invita al lector a admirar su estilo poético en una traducción inédita, extensamente comentada. Los códigos de la moral tradicional se subvierten, se afronta la fractura del pecado, se renueva la comprensión de la fe y se pregunta muy concretamente en qué consiste obedecer a Dios.

Este volumen explora los estudios bíblicos feministas en el siglo XX a través de cuatro áreas de investigación. En la primera parte, los artículos establecen un diálogo entre los estudios bíblicos y las feministas de todo el mundo. La segunda parte presenta opiniones y discute sobre los espacios religiosos hermenéuticos creados por los estudios bíblicos feministas. La tercera trata sobre los métodos académicos de lectura e interpretación que desmantelan el lenguaje androcéntrico y la autoridad kyriarcal. La cuarta ejemplifica el trabajo feminista transformador, inspirador e institucionalizador que se ha hecho y se sigue haciendo con el fin de cambiar las mentalidades religiosas de dominación y permitir a hombres y mujeres participar en lecturas críticas de la Biblia.

El Santuario de Lourdes, tan famoso por sus apariciones, lo es también por sus milagros. Cada año, seis millones de peregrinos afluyen para curarse por la intercesión de la Virgen.
El Santuario de Lourdes, tan famoso por sus apariciones, lo es también por sus milagros. De hecho, cada año, seis millones de peregrinos afluyen por diversos motivos, pero muchos para curarse por la intercesión de la Virgen a través del agua de la gruta. Más de 2.500 se bañan cada día en las piscinas.
El Dr. Patrick Theillier, responsable del departamento médico de Lourdes desde hace 10 años, relata en este libro los milagros más significativos ocurridos desde que, hace 150 años, la Virgen se apareciera a una muchachita llamada Bernadette Soubirous: desde el famoso milagro testimoniado por el premio Nobel de medicina Alexis Carrel, hasta los más recientes.
Gran profesional, pero también hombre de fe, el autor nos aporta la clave para entender bien estos signos, que incluyen no solo conversiones corporales milagrosas, las más espectaculares, sino también impresionantes conversiones del espíritu y testimonios de creyentes y no creyentes, en los que la Virgen de Lourdes ha influido en gran manera.
El libro se convierte así en un relato apasionante y edificante, en una introducción completa al camino misterioso de las intervenciones divinas, en las que el hombre pide aquello que considera bueno, y Dios y su Madre conceden sus dones según sus inescrutables designios.
El Dr. Patrick Theillier ejerce la medicina desde hace 25 años. En 1998 fue nombrado por Mons. Jacques Perrier, Obispo de Tarbes y Lourdes, Responsable del Bureau Médicaldes Sanctuaires des Lourdes. Es, además, presidente de la Association médicale internationale de Lourdes, a la que pertenecen más de doce mil profesionales de la salud de 75 países. Sobre este tema ha publicado también el libro ¿Y si habláramos de milagros? (2004), traducido a 13 idiomas.

A través de su predicación y sus escritos san Josemaría Escrivá de Balaguer proclamó la llamada universal a la santificación y al apostolado, y ofreció a los cristianos un camino de santificación en medio del mundo y a través del trabajo profesional y de las circunstancias de la vida ordinaria.
Su magisterio se alimenta de las sagradas escrituras, de la tradición de la Iglesia, de la luz recibida el 2 de octubre de 1928 –fecha fundacional del Opus Dei–, y de su amplia experiencia sacerdotal.
Este Diccionario aborda la figura y la predicación del fundador del Opus Dei desde una doble perspectiva: una biográfico-histórica y otra teológico-espiritual, con el objeto de facilitar el conocimiento de su personalidad y de su mensaje.
Contiene 288 voces ordenadas alfabéticamente, en las que han colaborado 226 autores de 32 países. Dos amplios índices, uno analítico y otro sistemático, completan la obra.

Hoy como ayer la Iglesia necesita santos y necesita también guías y maestros para recorrer los caminos de la vida espiritual. Santa Teresa quiere trasladarnos sus propias vivencias, su experiencia de Dios, que puede servir de referencia en el propio camino, siempre original, hacia la unión íntima con Dios. La Doctora mística no cuenta teorías: «De lo que no hay experiencia, mal se puede dar razón cierta», afirma en "Las Moradas". Teresa comienza con una especie de catequesis narrativa y confidencial. Con un gran afán de comunicación y un propósito no solo didáctico, sino mistagógico, trata de conducir a otros hasta donde ella misma ha llegado. Precisamente en esto consiste lo que la diferencia de otros místicos y lo que ha fundamentado el éxito de sus escritos.

Se tiende a pensar que los ángeles y los santos son seres lejanos, de escayola o impresos en estampas, capaces de realizar milagros con la eficacia de un superhéroe. Quizá, en el caso de los ángeles, podemos suponer que tocan un arpa allí arriba, entre las nubes. Sin embargo, ellos están muy cerca de nosotros. Scott Hahn deshace leyendas urbanas y tópicos. Jesucristo une el cielo con la tierra: los ángeles rodean a la Iglesia en la tierra, como una gran nube de testigos. Los mártires claman desde el cielo, pidiendo justicia. Sus oraciones suben a Dios, como el incienso, pidiendo por los que aún caminan en la tierra. El autor nos presenta a sus personajes, desde el siglo I hasta ahora. Seguir su ejemplo supone iniciar en la tierra la vida del cielo. Scott W. Hahn es profesor de Teología y Sagrada Escritura en la Franciscan University of Steubenville (Ohio). Está casado y es padre de seis hijos. Entre sus libros, destacan: Roma, dulce hogar; La Cena del Cordero; Dios te salve, Reina y Madre; Lo primero es el amor; Señor, ten piedad; Comprometidos con Dios; Trabajo ordinario, gracia extraordinaria, La fe es razonable y La alegría de Belén, todos ellos publicados por Rialp.

El presente estudio tiene una doble finalidad. La primera consiste en demostrar que «El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha», la obra suprema de la literatura universal, llena de sabiduría y de erudición clásicas, no pudo ser escrita por el «ingenio lego» Miguel de Cervantes Saavedra, tanto por la escasez de sus estudios como por la ajetreada vida que llevó, muy alejada de las características favorecedoras de la creación literaria. La segunda finalidad consiste en la demostración de la autoría de Juan Luis Vives, nuestro primer y más universal humanista, mediante la metodología comparativa de los textos quijotescos con las obras latinas del valenciano. En la comparación se aportan centenares de argumentos, más que suficientes para tener la seguridad de dicha autoría, la seguridad exigida en las ciencias humanísticas, como son la filología y la historia. Se aplica la misma metodología al muy debatido problema del descubrimiento del autor que se escondía bajo el supuesto nombre de Alonso Fernández de Avellaneda.

Este libro fue distinguido en Estados Unidos con el premio del National Book Critics Circle y con el National Book Award y, desde entonces, se ha convertido en obra de referencia indiscutible sobre los evangelios gnósticos. En él la profesora Pagels revela las numerosas discrepancias que separaban a los cristianos primitivos en torno a los hechos mismos de la vida de Cristo, al sentido de sus enseñanzas o a la forma que debía adoptar su iglesia y describe las doctrinas gnósticas que niegan la resurrección de Cristo y rechazan la autoridad sacerdotal, explicando por qué y cómo la ortodoxia que finalmente se impuso declaró heréticos a los gnósticos y trató de eliminar todos los textos que contenían sus doctrinas. Estos Evangelios gnósticos, sorprendentes y reveladores, nos obligan a reconsiderar profundamente la imagen establecida de los orígenes y el significado del cristianismo.