• Colección: Biblioteca Thich Nhat Hanh.

Todo el mundo tiene una imagen de la India. Pero pocos, en realidad, saben exactamente cómo es ese país que, en la actualidad, es una de las economías más pujantes del planeta. El prestigioso y premiado periodista Patrick French disecciona en este libro sus casi seis décadas de historia, desde la independencia de 1947 hasta nuestros días, y compone una biografía tan completa como atractiva de un país con mil doscientos millones de habitantes.
«Un libro intensamente vivaz que explica cómo la India llegó a ser lo que es en la actualidad.» (San Francisco Chronicle).
«Patrick French combina el análisis histórico con el reportaje periodístico para hacer un retrato de la India en toda su complejidad. El resultado es un libro riquísimo en detalles, atractivo, multicolor.» (Los Angeles Times).
«En cada página resplandece la devoción que French siente hacia la India.» (The Times).
«Patrick French transmite ingenio, inteligencia y una contagiosa curiosidad en un recorrido fascinante que atraviesa seis décadas de historia.» (The Wall Street Journal Asia).
«Un estudio cautivador sobre la India, desde la independencia hasta nuestros días.» (The Telegraph).
«Complejo y preciso, este libro ofrece un análisis pormenorizado que acaba revelando verdades muy profundas.» (The Independent).
«Apasionante. El estilo de French es conmovedoramente sugerente.» (New Indian Express.

Esta obra ofrece una didáctica introducción a una de las tradiciones de pensamiento más radicales de la India y de Oriente, el Vedanta Advaita, o filosofía de la no-dualidad.
A diferencia de otros libros sobre el tema, el reconocido profesor Arvind Sharma aborda el Vedanta Advaita desde tres enfoques independientes y complementarios: el escritural (fundamentado en las enseñanzas de las Upani?ads), el racional (basado principalmente en la filosofía de Sa?kara) y el experiencial (tal y como practicaron maestros como Rama?a Mahar?i).
Se trata de una introducción accesible y a la vez rigurosa, que no se centra en los detalles técnicos de este sistema filosófico, sino en su espíritu. Por tanto, la lectura de estas páginas será de gran utilidad no sólo para los estudiantes de religiones comparadas sino también para quien desee entender el pensamiento hindú y la espiritualidad de la India.

• Arvind Sharma (Benarés, 1940) es doctor en Estudios Sánscritos e Indios y máster en Estudios Teológicos por la Universidad de Harvard. Es profesor de Religiones Comparadas en la McGill University y fue profesor de Estudios Índicos en la Universidad de Harvard. Ha publicado varios libros sobre Vedânta y sobre hinduismo. En la actualidad (2013) vive en Montreal, Canadá.

101 cuentos zen se publicó por primera vez en Londres en 1939. Se trata de experiencias reales de maestros chinos y japoneses de zen a través de más de cinco siglos. Fueron transcritos al inglés a partir del libro Shaseki-shu (Colección de piedra y arena), escrito a fines del siglo xiii por el maestro zen japonés Muju («el que no mora»), así como de anécdotas de monjes zen tomadas de varios libros publicados en Japón hacia comienzos del siglo xx.
El zen podría considerarse el arte interior y la concepción de Oriente. No es una secta sino una experiencia. El espíritu del zen ha llegado a significar no sólo paz y comprensión, sino también entrega al arte y al trabajo, el valioso despliegue del contentamiento, la apertura de la puerta de la intuición, la expresión de la belleza innata, el encanto intangible de lo incompleto.
Para los orientales, más interesados en el ser que en la actividad, el hombre que se descubre a sí mismo ha sido el más digno de respeto. Estos relatos tratan de tales descubrimientos de uno mismo.

Este extraordinario e histórico documento es la pieza central y fundamental del proceso de diálogo secreto entre el líder kurdo Abdullah Öcalan y el Estado turco que se inició en 2009 y fue interrumpido a mediados de 2011. Öcalan define, así, los pasos necesarios que deben darse para iniciar un proceso de paz serio y sincero, al mismo tiempo que esboza una solución justa a la cuestión kurda.
Más allá de las soluciones tradicionales, que pasan por un estado propio o la autonomía territorial, prevé una nación democrática y una patria común para todos los estados en los que se asienta el Kurdistán,
La Hoja de Ruta es un documento extraordinario. Fue la pieza central del proceso de diálogo secreto entre Abdullah Ocalan y el Estado turco que se inició en 2009 y fue interrumpida a mediados de 2011. Aquí Ocalan define los pasos necesarios que deben cumplirse para un proceso de paz serio para empezar. Al mismo tiempo que autlines una verdadera solución de la cuestión kurda. Más allá de las soluciones tradicionales como la estadidad o la autonomía territorial, que prevé una nación democrática y una patria común para todos los países donde viven los kurdos, de hecho, para todo el Medio Oriente. Rechazando los argumentos tradicionales, que da todas las partes interesadas algo en que pensar. "La hoja de ruta ofrece una solución a la cuestión kurda en Turquía.

Gorgeously green yet swamped with people, Bangladesh is a rural wonderland that's laden with waterways, peppered with villages and bursting with humanityClear, easy-to-use maps Comprehensive planning tools Boat Trips planning feature In-depth background Easy-to-read layout At-a-glance practical info Coverage Includes: Planning chapters, Dhaka, Dhaka Division, Khulna, Barisal, Rajshahi, Rangpur, Chittagong Division, Sylhet Division, Understand and Survival chapters

En este sólido, esclarecedor y ameno estudio, el psicoanalista Sudhir Kakar y la antropóloga Katharina Kakar investigan la naturaleza de la «indianidad», esa unidad que subyace en la gran diversidad de la India, más allá de las diferencias étnicas o sociales.
Centrándose en lo que constituye una común identidad india, los autores examinan en detalle el complejo mundo jerárquico de las relaciones sociales, basado en la institución de la casta; la particular concepción de los vínculos familiares, derivada de la idea de familia extensa; la influencia del ayurveda en la imagen del cuerpo humano y la salud; la pudorosa actitud hacia el sexo y el matrimonio; la situación de la mujer; o la percepción del “otro”, con especial énfasis en el conflicto hindú-musulmán.
Apoyados en tres décadas de investigación y fuentes tan variadas como el Mahabharata, el Kamasutra, los escritos de Gandhi, las películas de Bollywood y el folclore popular, los autores han creado con esta obra un riquísimo y cromático retrato de la sociedad india.

El objetivo de este libro se sitúa en ofrecer una visión general del panorama actual del español en Japón, dar las claves y pautas para aquellos que, por vocación o avatares del destino, se ven en el escenario educacional ante un público que los puede llevar de la gloria al infierno en cuestión de segundos. Se presenta en el trabajo una propuesta de curso. En su elaboración se tiene en cuenta tanto la necesidad de practicar de manera contextualizada las cuatro destrezas (capacidad para escuchar/entender, hablar, leer y escribir), como la de incentivar la capacidad de revisión y análisis crítico cultural de los estudiantes de Español como lengua extranjera (ELE) en el marco del aprendizaje significativo y cooperativo.

ÍNDICE:
1. Introducción.
1.1. Algunos aspectos intrínsecos de la cultura japonesa.
1.2. Objetivo del presente libro.
1.3. La presencia española en Japón (breves apuntes históricos).
1.4. Consideraciones metodológicas.
2. Estado de la cuestión.
2.1. Grupo meta. Sus necesidades. Principios teóricos.
2.2. Objetivos del curso.
2.3. Situación académica en Japón.
2.3.1. Situación actual de la enseñanza del español en Japón.
2.3.2. La universidad japonesa.
2.3.3. El contexto del aprendizaje de lenguas.
3. Objetivos de estudio.
4. Metodología y programación.
5. La dimensión intercultural en la enseñanza del español como segunda lengua o lengua extranjera (ELE)
5.1. La dimensión intercultural en la enseñanza de lenguas extranjeras y el caso que nos ocupa.
5.1.1. ¿Qué se entiende por dimensión intercultural en la enseñanza de lenguas?
5.1.2. ¿Cuáles son los componentes de la competencia intercultural y cuál es la importancia relativa de cada uno de ellos?
5.1.3. La exposición a la cultura meta como supuesto requisito necesario para la enseñanza de la dimensión intercultural.
5.2. Dimensión intercultural e implicación personal del profesor de lenguas extranjeras.
5.3. Consideraciones sobre el concepto de cultura.
5.4. La relatividad lingüística.
5.5. Un caso de comunicación intercultural.
5.5.1. Análisis intercultural del caso.
5.5.2. Aplicación del caso a la enseñanza del español como lengua extranjera.
5.6. Entornos culturales y estilos de comunicación.
5.7. Discriminación de enunciados.
6. El estilo de aprendizaje en Japón.
6.1. Rasgos del profesor de ELE desde el punto de vista intercultural.
6.2. Perfil del profesor nativo de español.
6.3. Estudio sobre los estilos de aprendizaje del estudiante japonés.
6.4. Gramática vs. Comunicación: objetivos.
6.5. Hacia una didáctica adecuada al estudiante japonés.
7. Conclusiones.
Bibliografía.
Anexo I (ejemplos de actividades a plantear en el curso).
Anexo II (Programación concreta del curso).
Anexo III (Ejemplo de evaluación para los test periódicos).

Una visión fascinante de la vida feudal en Edo, en compañía de uno de los personajes más queridos de la literatura popular Japonesa.
Las historias del detective Hanshichi, personaje inspirado en Sherlock Holmes, se desarrollan entre 1840 y 1860, una época en la que tradición y superstición van de la mano y son el verdadero enemigo del racional y poco ortodoxo Hanshichi.
El lector asistirá fascinado a una vibrante y colorista descripción de la ciudad de Edo, se colará en las mansiones de los samuráis que sirven al shôgun, en los baños públicos, en las modestas nagaya o casas de vecinos, pasando por innumerables talleres artesanos y modestos restaurantes en los que reponer fuerzas comiendo fideos soba o anguila asada. Un apasionante recorrido por la futura ciudad de Tokio, desde sus barrios más opulentos y respetables a aquellos más humildes, habitados por personajes del hampa.
Escrita con una sutil ironía y gran sentido del humor, Okamoto Kidô consigue que el lector disfrute con los casos del astuto inspector, trasladándolo a un período exótico incluso para los japoneses. Una era plagada de aparecidos, de hechizos de zorros, de criaturas kappa y de fantasmas. Misterios a los que el detective se enfrentará, armado únicamente con su ingenio y sus hábiles e incisivos interrogatorios.

• Okamoto Kidô (1872-1939), nació en la ciudad de Edo, como su personaje Hanshichi, antes de que esta se convirtiese en capital de Japón bajo el nombre de Tokio. Su padre, samurái de bajo rango, perdió su posición tras la Reforma de Meiji y encontró trabajo en la Legación Británica. Obligó a su hijo a estudiar inglés desde edad temprana, por lo que el joven Kidô pronto pudo leer literatura occidental.
Debido a la precaria situación económica familiar, se vio obligado a trabajar desde muy joven, lo que le impidió estudiar en la universidad y dedicarse a lo que siempre había soñado, convertirse en autor de obras teatrales de Kabuki. Se dedicó al periodismo haciendo reseñas de estrenos teatrales y escribiendo artículos diversos y sirvió durante un breve tiempo como corresponsal en China durante la guerra chino-japonesa.
Años después, finalmente logró escribir su primera obra de Kabuki que tuvo una gran repercusión y éxito de público. A esta le siguieron más de doscientas, algunas de las cuales alcanzaron mucha fama y se siguen representando, incluso en la actualidad.
Sin embargo, es más conocido por su serie de relatos sobre el detective Hanshichi. Según sus propias palabras, leyó por casualidad en 1916 una de las obras de Sir Arthur Conan Doyle sobre Sherlock Holmes y quedó tan impresionado que decidió escribir una serie de relatos sobre un sabueso japonés en la Era Edo.
Entre 1916 y 1939, se publicaron sus aventuras por entregas en una revista literaria y, más modernamente, han sido adaptadas al cine, al manga y a la televisión.
Desde su aparición, las aventuras de este detective de la época feudal, conocido como el Sherlock Holmes nipón, han deleitado a muchas generaciones de japoneses. Esta es la primera vez que sus historias se traducen al español, directamente del idioma japonés.
El nombre de Hanshichi, que se escribe en japonés con dos signos y con un total de siete trazos, permanecerá siempre como uno de los más famosos dentro de la literatura popular japonesa, precursor del género policial histórico y representante pionero del detective moderno, sin haber perdido aún ese aroma todavía feudal en sus aventuras.

La hora de Gandhi es un revelador ensayo sobre la actualidad del pensamiento del político indio: la posibilidad de pasar de una situación política injusta a otra más democrática de manera pacífica y sin violencia, y el debate entre el concepto moderno de soberanía y la idea de soberanía compartida como una visión alternativa del poder. Las luchas no violentas por la paz, la libertad y la democracia han sido capitales en la mayoría de los grandes movimientos populares de los últimos cien años: campañas contra el gobierno colonial, contra el régimen comunista en Polonia y en otros países de detrás del telón de acero y contra el apartheid en Sudáfrica. El error más generalizado acerca de la lucha política y la construcción de una nación es que la violencia siempre es la clave para derrotar la injusticia y luchar contra una dictadura. Gandhi creía que una ley injusta era un insulto al amor propio, a la dignidad y a la conciencia de los ciudadanos y que creaba una división inaceptable entre el individuo y su experiencia de la verdad. Como señala Ramin Jahanbegloo, durante el pasado siglo, figuras como Martin Luther King, Nelson Mandela, Desmond Tutu, el Dalai Lama y algunas mucho menos conocidas, como Maulana Azad y Khan Abdul Gaffar Khan, han practicado el poder de la no violencia. Y ya en nuestros días, fenómenos como el de las «primaveras árabes», o el movimiento verde de Irán, demuestran que se puede desafiar a los regímenes opresivos no por la fuerza de las armas, sino por la fuerza del espíritu.

• Ramin Jahanbegloo (Teherán, 1956) es uno de los pensadores más influyentes del panorama intelectual iraní. Se doctoró en Filosofía por la Universidad de la Sorbona y luego prosiguió sus estudios de posgrado en Harvard. A finales de los noventa y hasta 2001 se instaló en Canadá donde ejerció de profesor adjunto en el Departamento de Ciencias Políticas de la Universidad de Toronto y adquirió la doble nacionalidad iraní-canadiense. En 2001, coincidiendo con cierta apertura del régimen, vuelve a su país. En junio de 2005, tras la victoria en las elecciones del presidente islamista Mahmud Ahmadineyad, se posicionó abiertamente contra la política del nuevo gobierno. En junio de 2006, a su regreso de un viaje, fue detenido en el aeropuerto de Teherán «por razones de seguridad y espionaje», lo que le supuso cuatro meses de encarcelamiento. Una fuerte campaña orquestada por Human Rights Watch, y a la que se unieron las firmas prestigiosas de la intelectualidad internacional, contribuyeron a su liberación y posterior exilio, que inició en Nueva Delhi. A partir de 2008 vuelve a la Universidad de Toronto. La mayor parte de su obra gira alrededor del diálogo entre culturas y la defensa de la no violencia. Ha estado estrechamente vinculado a nuestro país, donde ha dado clases y ha dictado numerosas conferencias. Entre sus libros traducidos al español destacan Conversaciones con Isaiah Berlin, Conversaciones con George Steiner, La solidaridad de las diferencias y Elogio de la diversidad.
[ Editor: Antoni Munné. Prologuista: Dalai Lama. Traductora: Anna María Cadars].