Jorge Mario Bergoglio es el primer papa de la historia que ha nacido en América, un continente con más de dos mil pueblos indígenas diferentes, históricamente marcado por el catolicismo español y portugués. ¿Qué experiencia personal, espiritual y pastoral, madurada en América Latina, lleva consigo el nuevo papa a Roma? Para descubrirlo, el autor ha ido a Argentina para reconstruir la vida de Bergoglio durante los años del peronismo, del golpe de Estado y de la dictadura de Videla, de la presidencia de los Kirchner, pero también la función de primer plano desarrollada en la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano de Aparecida, y el perfil de un arzobispo de Buenos Aires que toma el metro, vive con gran sobriedad y visita los barrios de chabolas.
«Se espera del papa Francisco -desea en el prólogo José Oscar Beozo- que consagre el derecho de ciudadanía a las teologías latinoamericanas? Que la Iglesia sea una gran sinfonía en la que se acojan todas las diversidades, en el compromiso por los pobres y en el seguimiento de Jesús, pobre y liberador».

El ?camino del hombre por la mujer? (cf. Prov 30,19) es una cuestión que recorre la Biblia de principio a fin, desde ?varón y hembra los creó? (Gn 1,27) hasta ?el Espíritu y la Esposa dicen: ?Ven?? (Ap 22,17). Y es una cuestión que recorre a la vez la vida humana. La vocación del hombre (varón y mujer) se decide precisamente en este camino. Un tema central en la Biblia se encuentra así con un tema central en la experiencia humana. Este libro aborda así un asunto que a nadie deja indiferente y cuya actualidad nadie duda. Se ha llegado a decir que: ?A cada época se le da a pensar una cosa. Una sola. La diferencia sexual es probablemente la de nuestro tiempo?. Este libro pretende responder a la urgencia de estas y otras preguntas actuales en torno al misterio nupcial remontando el río hasta su nacimiento; es decir, acudiendo a la fuente de la revelación tal como está testimoniada en el Antiguo Testamento. En él se encuentran las raíces y también los fundamentos que hacen comprensibles las verdades reveladas por Jesús sobre el amor humano.

Pablo no es el fundador del cristianismo ni un converso ferviente del judaísmo, como se ha dicho frecuentemente. Tampoco afirmó que Jesús sustituyera a la Torá. Pablo, argumenta convincentemente Pamela Eisembaum, continuó siendo un judío piadoso que creía que Jesús uniría a los judíos y a los paganos, y cumpliría el plan universal de Dios para la humanidad. Fruto de una meticulosa investigación, este libro constituye una contribución muy necesaria para corregir las ideas erróneas sostenidas por cristianos y judíos, tanto liberales como conservadores.

No hay dos pascuas iguales, porque no hay dos años iguales. No hay dos pascuas iguales porque cada uno de nosotros lleva en su maleta distintas experiencias, distintos proyectos, distintas formas de vivir en él mismo y en los suyos la pasión de Cristo.
Cada año leemos los mismos textos, con las variantes propias del año litúrgico. Sin embargo, no podemos pensar que es una simple repetición de años anteriores. Celebramos un acontecimiento histórico y salvífico: la entrega amorosa de Jesús por cada uno de nosotros, y la vida en plenitud que le ha dado el Padre, de la que nosotros participamos.
Por eso podemos decir que no estamos "amenazados de muerte", sino que estamos "amenazados de resurrección".

¿Quién no conoce a Adán y Eva, Caín y Abel, Noé, el jardín del Edén, el diluvio y la torre de Babel? El comienzo de la Biblia ofrece relatos surgidos de tradiciones diferentes. Ponen en escena al Dios de Israel y a la humanidad en lucha con la naturaleza y la civilización, el mal y la libertad. ¿Cuándo se escribieron? ¿Qué relaciones mantienen con los mitos de Mesopotamia? ¿Cuál es su teología? ¿Y su actualidad? A estas preguntas y a algunas otras pretende responder este Cuaderno.

El Apocalipsis es uno de los libros bíblicos menos leídos y conocidos. Sin embargo, es un libro absolutamente central, sin el cual el mensaje bíblico quedaría notablemente mutilado, y plantea cuestiones muy actuales que ningún otro libro sacro presenta con tanta urgencia.
Los desafíos y problemas de las siete iglesias de Asia presentados por Juan son muy parecidos a los que encontramos en nuestros días. Nuestra sociedad, como la de aquellas iglesias, es una sociedad rica y satisfecha, y parece no sentir la necesidad del Evangelio a pesar de las fuertes crisis económicas y sociales. También nosotros, como ellos, tenemos el problema de vivir en una ciudad ya no cristiana, en la que la elección de vivir la propia fe sin compromisos comporta un precio a pagar, a veces incluso muy alto: es un mundo que, habiendo conocido el Evangelio, le ha dado la espalda.

Como torrente de la montaña es un libro de viajes, concretamente de la peregrinación que su autor, Luis Francisco Prieto, hace a pie desde Génova hasta Asís, motivado por una promesa hecha en la UCI de un hospital.
Pero lo que comienza siendo el cumplimiento de una promesa se convertirá pronto en un viaje iniciático en el que el protagonista irá tomando conciencia profunda de sí mismo, de la realidad exterior y de su misión en la vida, e irá experimentando en el trascurso de las sucesivas etapas una transformación positiva en su relación consigo mismo, con los demás y con el mundo.
Gracias a numerosas experiencias en el camino, Luis Francisco terminará entendiendo su paso por la UCI como principio y fundamento de su posterior situación de crecimiento personal.
Tanto es así que una experiencia que podría interpretarse en clave negativa despertará en él la esperanza y la confianza en el ser humano, y toda una serie de valores como la solidaridad, la generosidad y la estima de lo cotidiano y las pequeñas cosas.
Y como él, todos los lectores aprenderán a disfrutar de cada día de sus vidas como si fuera único e irrepetible.

¿Podemos fiarnos de las profesiones de fe cuando no alcanzan el corazón ni se traducen en actos? ¿Existen cristianos anónimos entre los ateos y ateos anónimos entre los cristianos? (J. Guy Saint Arnaud). La fe y la duda andan con frecuencia juntas. Parece que creer y no creer pueden mantenerse juntos; nunca estamos libres de esa amenaza de la no fe.
Cuando de la fe religiosa se trata, nos movemos en un terreno misterioso, que desborda los cálculos y las medidas racionales. Por eso en este ámbito son tan importantes el diálogo, el respeto y la tolerancia. Estas son verdaderamente las actitudes que dejan entreabierta la puerta de la fe para todos los que quieran atravesarla

¿Una asignatura pendiente? Los cristianos del siglo XXI estamos acostumbrados a estudiar a Jesús, trabajar por Jesús, sufrir por Jesús? Pero no estamos acostumbrados a disfrutar con Jesús. Sin embargo, los evangelistas nos invitan constantemente a la alegría, al gozo, a la fiesta. A Jesús nunca se le ocurrió una parábola en estos términos: ?El reino de los cielos es semejante a unas plañideras que vienen de enterrar a un muerto??. En cambio, en sus parábolas, resuenan constantemente palabras como ?boda?, ?expectación?, ?asombro?, ?vino nuevo?, ?banquete?, ?cosecha abundante??
La Resurrección de Cristo ?nos ha abierto una puerta que ya nadie puede cerrar? (Ap 3,8); es la puerta de la esperanza, de la alegría, del entusiasmo, de la ilusión por la vida. Así, ha llegado el momento de reivindicar el gozo de creer en Jesús, porque, parafraseando a Pascal, no debiera haber ?nadie tan feliz como un cristiano auténtico?.

El cardenal Gianfranco Ravasi, a partir de una reflexión sobre el símbolo, aborda un tema que recorre transversalmente las Escrituras: la dimensión del espacio y su constitución como horizonte de encuentro entre Dios y el hombre.
La Biblia está impregnada de la percepción del espacio: algunos de sus lugares han llegado a ser familiares a culturas enteras; en muchos de ellos se articula aquel complejo entrelazamiento de relaciones que constituye la historia de la salvación: Dios y el hombre se encuentran en un espacio, lo habitan e imprimen en él las huellas de la propia presencia. Descifrar estas huellas significa reconocer también en ellas el signo luminoso, siempre cambiante, de una realidad diferente y más compleja: una realidad que aún no se ha dado del todo, sino que hay que esperar en la esperanza y en la fe.