Este libro reúne una serie de ensayos en torno a las culturas ibéricas y latinoamericanas. Ensayos de crítica literaria, filosófica y cultural. Ensayos que proponen un cambio, una revisión, una reforma. Una transformación de nuestro presente a partir de la recuperación y renovación del pasado. El autor pone de relieve en ellos la centralidad de los exilios a lo largo de la historia cultural hispánica, desde la expulsión de los judíos en 1492 hasta las sucesivas persecuciones y diásporas intelectuales modernas, y subraya la ausencia en la Península Ibérica de aquellas transformaciones intelectuales y políticas que acompañaron el resurgir de las potencias industriales europeas a lo largo de los siglos XVIII y XIX. Además, Subirats reconstruye los hitos intelectuales de la decadencia española desde los exilios de los liberales a comienzos del siglo XIX hasta el renacimiento del nacionalismo católico y fascista a comienzos del siglo XX, así como discute la teoría de las elites de Ortega y su íntima relación con el nacionalsocialismo español. Pero los ensayos reunidos en este libro no solo describen bajo otras luces el declinar moral y político español de los últimos siglos, también convocan momentos centrales de la resistencia intelectual y social frente a este proceso de colonización y decadencia.

GOTTLOB FREGE (1848-1925) fue profesor de matemáticas durante toda su vida, pero su obra lo convierte en una figura central en la filosofía del lenguaje y la filosofía de las matemáticas, en uno de los fundadores de la lógica moderna y, por tanto, en un pensador imprescindible para el desarrollo de la filosofía del siglo XX. Entre él y Bertrand Russell establecieron los cimientos del estilo de pensamiento conocido actualmente como “filosofía analítica”, con influencia decisiva en el llamado “Círculo de Viena”, ampliamente hegemónico hoy día en el mundo anglosajón y con presencia importante también en el continente europeo, España incluida.
Entre sus aportaciones más conocidas figura su famoso desdoblamiento de la noción de “significado” en los dos aspectos que, por lo general, designamos en castellano con los términos ‘referencia’ (en alemán, Bedeutung) y ‘sentido’ (en alemán, Sinn). Con el primer término indicaba la «cosa» significada por el signo de que se trate, y con el segundo, básicamente, la relación de dicho signo con el resto de signos del lenguaje o, al menos, con los más estrechamente relacionados con aquél.
Si bien sus obras fundamentales, Los fundamentos de la aritmética (1884) y Las leyes básicas de la aritmética (1893) contenían un error de base (puesto en evidencia por Russell), los análisis que en ellas se hacen han sido enormemente fecundos para el desarrollo ulterior tanto de las matemáticas como de la lógica.

El lector hallará en este libro una reflexión sistemática, fundamentalmente filosófica, pero también psicológica y sociológica, sobre el modelo de Estado (centrado en España) más adecuado para el contexto ya irreversible de mundialización en todos los órdenes del siglo que comienza. El libro propone una discusión incisiva y desinhibida sobre el paradigma “nación” en sus significados identitario, histórico, cultural y simbólico para, finalmente, polemizar y debatir sobre la vindicación de la legitimación política inapelable e incuestionable que las ideologías nacionalistas derivan de la existencia de una comunidad nacional. Ante esta tesitura, se propugna una refundación del Estado, radical y profundamente democrática, sustentada exclusivamente en la dignidad natural que toda persona posee por el mero hecho de serlo; es decir, vindicando la dignidad natural de la persona como sujeto de derecho político irrecusable en el que reside la soberanía política que instituye la Democracia y constituye la Ley Común del Estado moderno.
En cuanto sistemas sociopolíticos y culturales intersubjetivos, el ideario de los nacionalismos –como el de las religiones o las ideologías– ni es susceptible de imposición (a quien no lo desea), ni de represión (a quien lo desea). De donde se deduce que los nacionalismos no pueden ser racionalmente vindicados como argumento de legitimación política, pues ello sería contrario a la eticidad inherente a la Democracia y a la dignidad insoslayable de la persona como único sujeto de derecho político detentador de soberanía.

Cada ser humano lleva consigo un cargamento secreto: una población enorme de microorganismos que viven en nuestra boca y en nuestra nariz, en nuestra piel o en nuestros intestinos. Es lo que se llama el microbioma humano, y recientemente se ha convertido en uno de los campos de investigación que más interés despierta entre los biólogos. En cada nuevo descubrimiento acerca del micromundo que nos habita, los números son sorprendentes. Pese al carácter inevitablemente contingente de este tipo de estimaciones, los microbiólogos calculan que en todos los tejidos de nuestro cuerpo hay unos 37 billones de células, que conviven con más de 100 billones de bacterias. Tenemos unos 24.000 genes en nuestras células, y el total de genes de las bacterias con las que formamos un cuerpo es de más de 10 millones. Estos microorganismos se encuentran dentro de nosotros y también sobre nosotros: en la piel, en la boca, en las vías respiratorias, en la vagina o en el pene, y sobre todo, por su importancia numérica y funcional, en nuestros intestinos. Mucho más numerosos que las células humanas, los invisibles pasajeros que forman el microbioma son de una importancia vital para la vida. Nos ayudan a digerir la comida, fabrican nutrientes esenciales y combaten muchas enfermedades. Es posible incluso que desempeñen un papel importante en el desarrollo de nuestro comportamiento. Por poco que profundicemos en el conocimiento de nuestro microbioma, resulta evidente que no somos simples individuos aislados, ni siquiera organismos meramente muy complejos. Somos, literalmente, superorganismos. Como seres humanos, no somos simplemente organismos pluricelulares. Somos en realidad una ingente masa de células y de microorganismos para los que nuestro cuerpo también es su hogar. Estos microorganismos influyen en nuestras vidas hasta un punto que solo ahora empezamos a comprender. De reconstruir la historia de nuestra interacción con ellos se ocupa la nueva ciencia de la microbiómica. Y este libro de Jon Turney es una concisa y amena introducción a este nuevo y floreciente campo de la Biología.

En este volumen se recogen un conjunto de textos pensados y escritos durante los cinco años de vida de lo que conocemos como 15M. Hay quien pensará, o pensó, que el 15M acabó unos meses después de las manifestaciones que tuvieron lugar en diferentes lugares el 15 de mayo de 2011 y de las ocupaciones de plazas que siguieron. El 15M supuso un punto de inflexión, un cambio de tiempo, que ha traído, por ahora, transformaciones relevantes en nuestra sociedad. Las manifestaciones acabaron, las ocupaciones también, pero la repercusión de lo vivido tiene un recorrido que está por ver dónde acaba.
El 15M tuvo un primer año marcado por aquellas manifestaciones iniciales, las ocupaciones de plazas y los diferentes intentos para dar continuidad a la movilización y conseguir sus objetivos. El segundo año vio la eclosión de la Plataforma de Afectados por la Hipoteca, un proyecto nacido en 2009 que se alimentará del 15M, y se hibridará con la movilización existente, y que continúa con una gran actividad y combatividad. En el tercer y cuarto año destaca el creciente interés por pasar a la actuación en el terreno electoral. Y en el quinto año sobresalen las extraordinarias victorias, por salirse de lo habitual, de nuevos proyectos políticos municipalistas surgidos de la movilización social y la implicación de amplios sectores de la ciudadanía.

Aleksandra Kollontái fue una de las primeras mujeres rusas que lucharon por la emancipación de la mujer, y una de las primeras organizadoras del movimiento obrero femenino. El movimiento emancipador femenino ya hacía varias décadas que había comenzado en Francia, Inglaterra, Estados Unidos, etc. La lucha por la igualdad de derechos políticos y civiles de las mujeres había comenzado a tener miles de partidarias en aquellos países donde existía el sufragio, aunque fuera censitario, allí donde la burguesía había llevado adelante su revolución liberal. Pero en Rusia ese movimiento iba a tener características propias, al ser conscientes las mujeres de estar sometidas a una doble explotación: en tanto que mujeres y como trabajadoras. Los textos que se reúnen aquí afrontan ese doble so metimiento, y plantean problemas y perspectivas que en muchos casos, más de un siglo después, siguen vigentes.

Bajo el cielo blanco de la gran ciudad americana, un hombre enamorado se dispone a compartir con sus amigos un bochornoso día de junio. Sin Teresa, porque ella está en París, pero con Teresa, porque la lleva muy adentro a pesar de la distancia que los ha separado temporalmente. Sin embargo, el devenir de la jornada traerá personajes y acontecimientos imprevistos y, por un momento, Teresa parecerá difuminarse y hasta desvanecerse. El hombre enamorado tendrá entonces que preguntarse si realmente lo está. Tratará de encontrar la respuesta evocando los años de confusa y errante vida sentimental que precedieron a su encuentro y también el hechizo de los días madrileños en los que la conoció y se unió a ella. La buscará en las profecías y admoniciones de un misterioso individuo y en los ojos azules de otra mujer, la que se sienta a su lado en la barra del Augie’s, mientras la camarera les prepara un té helado de Long Island, cóctel de intensos y azarosos efectos.

La casa junto al camposanto empieza con la narración de un hecho macabro: el desentierro accidental de un cráneo que muestra evidentes signos de violencia y, cosa aún más extraña, un agujero, como si hubiera sufrido una trepanación. Mezcla de novela de suspense, de novela histórica y de novela de fantasmas, La casa junto al camposanto está ambientada en la década de 1760 en la villa irlandesa de Chapelizod, de la que describe una vida social poblada de intrigas, turbias relaciones y sucesos a veces inexplicables, y de la que surge un ramillete de personajes inolvidables.

El europeísmo ha acabado siendo el peor enemigo de Europa. Ha construido una Europa sin contenidos concretos, dispuesta a martirizar a través de la austeridad a pueblos enteros –como en Grecia, Portugal o España–, con una ciega obstinación a la que es preciso poner fin. Más allá del desastre económico al que nos ha conducido, su mayor defecto es político: su absoluto desprecio a la expresión de la soberanía popular.
Algunos, en la izquierda, continúan creyendo que el euro austericida podrá ser transformado en un euro social. Pero la crisis nos ha demostrado que una moneda única que satisfaga a todos solo es posible en el marco de una auténtica unión política, que el europeísmo sólo concibe como declaración de principios, sin querer realmente avanzar en ella.
Tanto la urgencia de superar la actual dinámica económica y social, como la necesidad de recuperar las instituciones materiales y simbólicas de la soberanía, obligan a reconstruir los conceptos de soberanía y nación, y de forma distinta a cómo lo hace la extrema derecha.
En cuanto a la moneda europea, el euro, esta se ha revelado tan mortífera como inviable, y ha llegado el momento de pensar en rehacer un común monetario europeo, pero no bajo la forma de una moneda única, sino de una moneda común.