Desde que existen, para organizar su vida mental los seres humanos han requerido de una descripcio?n global del universo que les adjudicase su lugar en e?l. Durante milenios esa descripcio?n la aportaron las religiones, pero ma?s de un siglo y medio despue?s de Darwin ninguna religio?n es ya capaz de generar una descripcio?n mi?nimamente crei?ble del mundo. La Ciencia, por su parte, no ha desarrollado una narracio?n sencilla, coherente y ordenada que permita al ciudadano moderno sin formacio?n cienti?fica hacerse una idea de conjunto, disponer de una cosmovisio?n que lo incluya. El presente volumen es una tentativa personal de proporcionarle esa cosmovisio?n basada en la Ciencia. Partiendo de lo que actualmente sabemos acerca del origen de la vida en nuestro planeta, la narracio?n recorre la evolucio?n biolo?gica centra?ndose principalmente en la aparicio?n de la conciencia y el desarrollo de los procesos mentales, para continuar despue?s con el origen del hombre y un apresurado recorrido por la prehistoria y la historia humanas, hasta perfilar la visio?n que actualmente el ser humano tiene de si? mismo.

Jesu?s Rodriguez Rojo propone un programa teo?rico-poli?tico que se articula en torno a tres elementos fundamentales: i) con base en el ana?lisis de las tendencias estructurales del modo de produccio?n capitalista (socializacio?n de la produccio?n, asalarizacio?n, etc.), restaura la centralidad de la clase obrera como sujeto realmente capaz de luchar por su superacio?n, habilitando adema?s una vi?a coherente de relacio?n con la lucha feminista; ii) define el horizonte comunista (o al menos el largo trayecto hacia e?l) como una articulacio?n necesaria de planificacio?n econo?mica y «repu?blica democra?tica desarrollada»; y iii) al comprender el Estado como la forma poli?tica especi?fica en la que se expresa unificado el capital global, deriva la necesidad de una estrategia revolucionaria para la superacio?n del orden social capitalista. Naturalmente, la concrecio?n de todo este programa general es lo que queda abierto al debate. Pero lo que parece ya indiscutible, al menos si se quiere abandonar el callejo?n sin salida al que ha conducido el postmarxismo en las u?ltimas de?cadas, es su punto de partida, y que el libro de Rojo tiene el gran me?rito de rescatar: la necesidad de volver a pensar la poli?tica con clases. (Del pro?logo de MAXI NIETO)

Ferna?ndez Buey explica aqui? porque? el discurso del indio metropolitano ha quedado como un cabo suelto en la historia de las ideas. Y lo hace revisando, con una hipo?tesis sugestiva, el origen de una tragedia colectiva: la crisis espiritual de la Espan?a de 1550-1560. ¿Puede alguna de las versiones del relativismo cultural esbozadas en el siglo XVI valer todavi?a para entender comportamientos culturalmente contradictorios en esta e?poca de la mundializacio?n del mercado, mercantilizacio?n universal, grandes migraciones y crisis del estado-nacio?n? ¿Es posible derivar del debate europeo sobre los indios americanos un concepto de tolerancia todavi?a aceptable en estos tiempos de xenofobia y de reafirmacio?n del racismo en Europa? Tales son las preguntas que pretende contestar este libro. El e?l se recupera el discurso lascasiano, mostrando la fecundidad de la?variante latina? del concepto de tolerancia. Asi?, la obra de Bartolome? de las Casas aparece aqui? como un empirismo here?tico en el que tradicio?n y renovacio?n se articulan en pensamiento capaz de comprender la cultura del otro...

Epicuro fue a todos los efectos un filósofo de la vida. Su filosofía, en cuanto medicina para el alma humana, destinada a erradicar los males que siempre han atormentado al ser humano, impidiéndole vivir en paz, está orientada a la búsqueda de aquellos elementos con los que construir una existencia feliz. Si hasta Aristóteles la principal preocupación de los filósofos era definir la "verdad" objetiva, cómo son las cosas, cómo está hecho el mundo, Epicuro cambia la perspectiva y pone al ser humano en el centro. De objeto pasa a ser sujeto. La revolución filosófica llevada a cabo por Epicuro en ruptura con toda la tradición anterior, desde Tales hasta Aristóteles, radica así en haber invertido la relación tradicional entre hombre y cosmos, entre teoría y práctica. No es casualidad que el materialismo histórico de Marx tenga uno de sus fundamentos precisamente en el pensamiento de Epicuro: los filósofos se limitaron a pensar el mundo, pero tanto Marx como Epicuro supieron que se trata de transformarlo. La farmacia de Epicuro obtuvo el Premio Marcello Gigante en 2008.

Nuestra contemporánea sociedad del crecimiento avanza indudablemente hacia el colapso ecológico, sin proporcionarnos la felicidad que la modernidad prometía. Para Latouche, es necesario y urgente cambiar de forma de vida, ahorrar todo consumo innecesario, inventar una sociedad capaz de devolvernos la alegría y asegurar la supervivencia de nuestra espe­cie. A esa sociedad Serge Latouche la denomina sociedad de abundancia frugal.
La frugalidad evita todo consumo innecesario, implica una limitación voluntaria de las propias necesidades, pero no excluye, más bien alienta, los valores de la convivencia e incluso un cierto hedonismo en la práctica del arte del buen vivir. El arte de comer bien forma parte de este arte de vivir propugnado por el decrecimiento.
SERGE LATOUCHE (Vannes, 1940), objetor del crecimiento, es profesor emérito de Economía de la Universidad de París-Sud. Especializado en las relaciones económicas y culturales Norte-Sur y en la epistemología de las ciencias sociales, es uno de los miembros fundadores de la Revue du MAUSS y forma parte de la Réseau pour I' Apres-Développement. Su crítica al desarrollismo, al productivismo capitalista y a la ortodoxia económica le han convertido en uno de los ideólogos más conocidos del decrecimiento.

Georges Gurvitch (1894-1965) es uno de los grandes fundadores de la sociología del Derecho. La cosmovisión filosófica, social, jurídica y política de Gurvitch ha influido decisivamente en las concepciones sobre el Derecho, la moral y la conformación de la sociedad democrática. En el campo del Derecho se traduce en la constante defensa del pluralismo jurídico; en el campo moral por su compromiso con los valores de la libertad, la justicia y la fraternidad; y, en el terreno político y constitucional por postular un orden democrático-social basado en el pluralismo político y social y en la defensa de la democracia económica y de la ?democracia industrial? en sentido socialista. La instauración de una democracia auténtica (democracia ?real?) exige un nuevo proceso constituyente a fin de dar vida a una nueva constitución democrático-social, que recoja los nuevos derechos sociales fundamentales.
Georges Gurvitch había planteado ?dentro de su defensa de un socialismo democrático y pluralista? que la instauración de una sociedad socialista no suponía una pretendida superación del pluralismo social, jurídico y político. La nueva sociedad tendría que cambiar las estructuras institucionales en la educación pública, en la gestión de la economía general y en la dirección de la empresa en un sentido más democrático y realmente pluralista y participativo. Todo lo indicado ?y mucho más que encontrará el lector de este libro? pone en sí de manifiesto la creciente y renovada actualidad del pensamiento de Gurvitch en las sociedades fragmentadas del capitalismo tardío.
JOSÉ LUIS MONEREO PÉREZ es Catedrático de la Universidad de Granada. Ha publicado numerosos libros y más de seiscientos artículos sobre distintos ámbitos del saber jurídico, teoría política y materias conexas en el campo de las ciencias sociales y de la historia del pensamiento político y social. Mantiene una continuada línea de investigación sobre la historia del pensamiento social, político y jurídico. Ha realizado, en este sentido, diversos estudios interdisciplinares sobre el pensamiento de autores clásicos, y su época, como, Max Weber, Carl Schmitt, Hermann Heller, Hans Kelsen, Otto Kirchheimer, Harold J. Laski, Gustav Radbruch, Adolfo G. Posada, Karl Marx, Georges Jellinek, Gustav Schmoller, Émile Durkheim, Henry George, Herbert Spencer, Ferdinand Tönnies, Antonio Alcalá Galiano, L.H. Hobhouse, Nicolás Salmeron, Francisco Giner de los Ríos, Juan Donoso Cortés, Francisco Ferrara, Emilio Betti, Fernando de los Ríos, Georges Gurvitch, Rudolf von Ihering, León Duguit, Friedrich Carl von Savigny, Georges Ripert, Antón Menger, Francesco Carnelutti, Alf Ross, Giovanni Tarello, Gino Giugni, Alejandro Gallart Folch, François Gény, Roscoe Pound, Walter Benjamin, Gustave Le Bon, George Sorel, Eduard Bernstein, Thorstein Veblen, George Renard, Clemente de Diego, Eduardo Sanz y Escartin, Otto Von Gierke, Antonio Gramsci, Henry Capitant, Oliver Wendell Holmes Jr, Louis Josserand, Otto Bauer, etcétera.

¿Qué grado de connivencia tuvo el régimen de Franco con los nazis que huyeron de Alemania al final de la II Guerra Mundial? No es una novedad precisar que fue de una complicidad enorme. Muchos de ellos se instalaron sin ningún problema en España y llevaron una vida placentera, pese a ese siniestro pasado que los acompañaba por la locura ejercida durante años.
Esta novela de Miguel Herráez explora, desde el plano de la ficción ?una ficción con toques de ironía e incluso en ocasiones bajo un registro de cierto humor melancólico, lo que no edulcora en absoluto su severa crítica hacia el sistema represor que operaba en ese epílogo de ciclo histórico que es el tardofranquismo?, el recorrido circunstancial de uno de esos gerifaltes en la propia ciudad del protagonista, un lugar en donde no cesa de llover desde hace una semana y el agua burbujea en los canalones y moja aceras y golpea los capós de los coches y golpea también en los toldos de los comercios. Ese protagonista, joven universitario y militante de una célula política en la clandestinidad, se ve involucrado en una acción que excede sus asumidos compromisos de respuesta al Régimen y lo lanza a una situación inédita para él, una realidad mucho más aciaga de lo que podría haber sospechado en un primer momento.
MIGUEL HERRÁEZ(Valencia, 1957), doctor en Filología Española, es profesor universitario en Valencia. Investigador invitado en universidades argentinas, durante quince años lo ha sido de la École Normale Supérieure de París. En los años noventa fue corresponsal del diario El Economista de México D.F. Hasta la fecha ha publicado seis novelas en ediciones españolas y argentinas, Click (1994), Confía en mí (1999), Bajo la lluvia (2000), Detrás de los tilos (2007), La vida celular (2014) y La mitad de la memoria (2019), además de ocho libros de relatos, Las claves de Trilby (1982), La tregua de los ángeles (1985), Cada vez la muerte (1996), Te lo puedo decir ahora (2001), Cuentos franquistas (2004), El confidente (2005), Ese día y otros sucesos (2017) y El asunto (2021). Premio Juan Gil-Albert de Ensayo y premio de la Crítica Literaria Valenciana por La estrategia de la postmodernidad en Eduardo Mendoza (1998). En este género ha publicado, entre otros, Julio Cortázar, el otro lado de las cosas (2001 y ediciones ampliadas en 2003, 2004 y 2011, Julio Cortázar, una biografía revisada), Dos ciudades en Julio Cortázar (2006 y ediciones ampliadas, nacionales e internacionales, en 2010 y 2013); y los volúmenes Sobre nosotros (2008) y Sobre ellos (2010), dos personales ensayos acerca del tardofranquismo.
En 2014 publicó Diario de París con 26 notas a pie y, en esa misma línea dietarista, El día que el Sena no se desbordó (2018). Títulos suyos han sido traducidos al ruso, portugués, italiano y francés.

La novela gótica tuvo padre y madre: Horace Walpole y Ann Radcliffe. De entre las obras de esta última destaca "El italiano o el confesionario de los penitentes negros", obra en la que la intriga y la acción enmarcan un relato que contiene ya rasgos inequívocos del movimiento literario que se avecinaba: el romanticismo. Publicada en 1797, esta novela narra las vicisitudes de una pareja de enamorados, cuyo amor prohíben las convenciones sociales de la época, que se ven en vueltos en una sucesión vertiginosa de acontecimientos que implican secuestros, asesinatos e incluso el juicio en el Tribunal de la Inquisición del joven Vivaldi, el ferviente enamorado capaz de las mayores proezas e imprudencias para conseguir la liberación de su amada de las garras de una pérfida abadesa y un monje asesino.
La autora: ANN WARD RADCLIFFE (Londres, 1764-1823) fue en su época la novelista más famosa de Inglaterra. Considerada pionera de la novela gótica de terror, tuvo sin embargo una vida tranquila y apacible junto a su esposo, William Radcliffe, de quien tomó el apellido para firmar sus novelas, que empezaron a publicarse con éxito a partir de 1790. Sus obras más importantes son, además de "El italiano o el confesionario de los penitentes negros" (1797), "Los misterios de Udolfo" (1794) y "Aventuras del bosque" (1791).