Son muchos los expertos en reducción de los accidentes de tráfico que utilizan conceptos de cambio de actitudes para explicar cómo deberían aplicarse en la reducción de la accidentalidad, y muy pocos los que usan con rigor esta teoría para cambiar los comportamientos de riesgo en los hábitos de seguridad.
Este texto describe los modelos de intervención normalmente utilizados para favorecer el cambio de actitudes. Explica, también, de manera crítica, el origen, evolución y madurez del modelo de cambio de actitudes. Se parte de la idea de que el comportamiento de seguridad de los conductores de vehículos es consecuencia de las maneras de pensar, sentir y actuar.
Incidir en estos tres factores es la mejor vía de conseguir resultados óptimos. A modo de conclusión se exponen los programas de intervención, inspirados en el modelo de cambio de actitudes utilizados en el ámbito escolar, en preconductores, en conductores para la recuperación de puntos en Cataluña, en usuarios de los cursos de medidas penales alternativas y en los cursos de acreditación profesional (CAP) de conductores de autobuses y camiones.
Los resultados parciales observados indican que este enfoque obtiene resultados satisfactorios.

Por supuesto que el fenómeno de las apariciones marianas no es nuevo. Tampoco es desconocida la enorme libertad -o libertinaje- que se despliega por la red de redes: Internet. Lo que sí resulta novedoso y perturbador es el fenómeno que nos descubre Paolo Apolito en este libro; la penúltima vuelta de tuerca de los fenómenos religiosos, las apariciones marianas en Internet.
Desde los años ochenta las apariciones marianas han conocido un proceso de auge y tecnologización, un intento de "hacer científica" la religión, primero mediante fotografías, luego mediante la televisión. Las nuevas tecnologías han potenciado el elemento "sensacional" de las apariciones, a robarle su base de fe y de no-visión, para convertir la misma religión en hechos tecno-lógicamente testados y contribuyendo finalmente a su popularización, en el sentido más amplio del término.
Internet ha abierto una brecha de banda ancha por la que se cuelan todo tipo de apariciones marianas, con el consiguiente riesgo de manipulación de la fe; propiciando un acercamiento consumista a ella, creando un abanico de cosmologías individuales, una concepción postmoderna y kitsch de la tradición cristiana.
Entre el hombre y Dios ya hay otro intermediario: Internet.

Tras muchos años viviendo en una semioscuridad, la ficción televisiva norteamericana en España está de moda. La práctica totalidad de la producción llega aquí en tiempo récord a través de canales generalistas y de pago, en prime time o en horarios laterales. Cuenta con un público fiel y mucha cobertura en la prensa. Pero a pesar de vivir una explosión de calidad y variedad insólita, la ficción televisiva norteamericana prácticamente carece de los estudios críticos que son tan comunes en la producción cinematográfica que nos llega de Hollywood. Planteando este libro, Concepción Cascajosa Virino, doctora en Comunicación Audiovisual (con Premio Extraordinario) y profesora en la Universidad Carlos III de Madrid, pretende cubrir ese hueco reuniendo a un nutrido y diverso grupo de especialistas encargados de estudiar desde diferentes puntos de vista las series norteamericanas más interesantes producidas en los últimos años.
En La caja lista: televisión norteamericana de culto se encuentran análisis de programas de éxito multitudinario como House, Mujeres desesperadas, Perdidos y 24; títulos de culto como Buffy, cazavampiros, Smallville, A dos metros bajo tierra y Sexo en Nueva York; recordados clásicos como Doctor en Alaska y Ally McBeal; comedias como Frasier y Friends; y algunas de las más premiadas series de la historia de la televisión, como Los Soprano, El ala oeste de la Casa Blanca y Hermanos de sangre. Desde la riqueza de sus guiones a la complejidad de sus historias, pasando por las razones de su éxito en España, su complejo proceso de producción o la manera en la que retratan el mundo contemporáneo, en el libro se explica por qué a día de hoy la ficción televisiva ha superado en calidad e interés a la producción cinematográfica.

Este es un libro de intervención, un libro que toma partido: por el cine y por la educación, sostenido por una experiencia de más de veinte años. Y también un libro que no renuncia a ofrecer propuestas concretas para una iniciación a la pedagogía del cine. La hipótesis del cine afirma que "no hay que olvidar que el cine es primero arte, que es también una cultura cada vez más amenazada por la amnesia, y que es finalmente un lenguaje y, como tal, necesita de un aprendizaje". Pero, ¿qué tipo de aprendizaje? El arte tiene un lugar de excepción en la enseñanza, porque el arte no se enseña, pero sí que se encuentra, sí que se experimenta. ¿Cómo favorecer en las escuelas el encuentro con el cine, la experiencia del cine? Una de las cuestiones principales que Alain Bergala enfrenta en este libro es cómo introducir el cine como arte en el marco escolar, sabiendo al mismo tiempo que el arte es, y debe seguir siendo, un fermento de cambio profundo de las instituciones. ¿Cómo escoger las películas que se van a mostrar a los alumnos? ¿Cómo exponer a los niños al encuentro con el cine? ¿Qué aporta el DVD? ¿Se debe hablar de cine y de televisión en las escuelas? La pedagogía del cine, ¿pasa necesariamente por situar a los alumnos en la posición de realizadores? ¿Cómo sería un análisis de las películas orientado a iniciar en la creación?

Potser sigui aquest llibre un autèntic cas d'artefacte literari on l'assaig, la filosofia, la poesia, la fotografia i la narrativa curta formen un volum coherent com ho són les petjades fermes que s'enfonsen en la neu. Aquestes empremtes dibuixen un camí que menarà al lector a llocs ignots, a establir un diàleg intern amb si mateix i el llibre. Que no ens confongui la joventut del seu autor; el risc, la qualitat i un ús exquisit del llenguatge es trobaran en cadascuna de les pàgines del llibre. No es pot dir mai, però potser tenim a les mans la primera obra d'un gran autor. No ho sabrem si no ens endinsem en la seva lectura. De moment, emperò, no estarà de més donar-li una oportunitat a aquesta nova veu que beu de moltes veus; Kafka, Auster, Monterroso, Sòria, Melville, Hawthorne, Camus...
Així que passin i frueixin d'aquests relats i d'aquestes fotografies -oftalmocontes-, de lectura i visió a voltes plaent, a voltes claustrofòbica, intrigant, punyent i d'una potència sorprenent.

Objetivo Birmania constituye una novela con múltiples líneas de lectura. Su título evoca al mítico grupo música pop que hizo las delícias de muchos en la España de los ochenta, y que se convierte en el elemento recurrente de una narración donde se combina la intriga (el asesinato de dos guardias civiles y de un hooligan británico manchan de sangre algunas de sus páginas), los hechos históricos (como el intento de un comando argentino de hundir barcos británicos en Gibraltar durante la guerra de las Malvinas), el intimismo (la añoranza de un viejo profesor de secundaria ante aquellos tiempos de juventud convertidos en un recuerdo lejano) y los problemas actuales (como puede ser el terrorismo integrista islámico). Todo ello aderezado con una buena dosis de humor que hace de Objetivo Birmania una novela diseñada especialmente para el disfrute intenso.

Este libro, escrito desde la realidad de los hechos, pone palabras a esas miradas que desde la realidad, nos sorprende, nos reclama, nos invita a no asumir la pereza como un valor irremediable. A cada relato, le precede un conjunto de palabras que da título al mismo. Esas palabras "bailarán una danza coral" para expresar la realidad que las envuelve: la vida cotidiana, el malestar, la subjetividad, la intersubjetividad, el imaginario social que nos aproxima o nos aleja
Estos relatos cortos liberan palabras que nos hacen descender a los infiernos cotidianos del "mejor de los mundos" en que vivimos. Las palabras verdaderas no pueden obviar la realidad más real de nuestra vida cotidiana: la desigualdad, la violencia, la explotación y la opresión de unos seres racionales por otros.

El País Cátaro se sitúa geográficamente entre algunas ciudades más interesantes del Midi francés: Albi, Toulouse, Carcasona, Béziers y Narbona, y entre las estribaciones del macizo central francés al norte, la cadena de los Pirineos al sur y el mediterráneo al este. Un extenso territorio que fue testigo directo de la encarnizada persecución que sufrieron los seguidores del catarismo en la época medieval. Este hilo histórico sostiene actualmente el territorio denominado País Cátaro, un "país" acogedor, entrañable, con una sabrosa cocina milenaria y unos contundentes y rotundos caldos. Un país de castillos encumbrados, abadías románicas y góticas, importantes yacimientos megalíticos y restos de arte romano. El canal de Midi lo atraviesa longitudinalmente en un recorrido bello y apacible a través de sus ciudades más importantes. Una tierra donde se vive en francés y se ama en occitano, donde su carnaval dura meses y donde sus gentes hacen que uno se sienta como en casa. La autora conoce bien ese país, viaja con frecuencia a él y procura no perderse ningún acontecimiento importante. En su completa guía está casi todo y casi nada escapa al azar.

Paolo Fattori, un asistente social milanés, que tenía previsto viajar a Buenos Aires tras recorrer parte de América Latina, se ve atrapado por el mal de altura a más de cuatro mil metros en Potosí, Bolivia. Varado en las montañas, se ve obligado a bajar de inmediato a los llanos. Pero, ¿cómo? La solución proviene de la mujer que lo hospeda, que le pone en contacto con un tal Evo Morales, un líder sindicalista que se dirije a una recóndita región cocalera de la Amazonia boliviana, Chapare.
Los campesinos de Chapare no tienen nada que ver con la industria clandestina que provee de cocaína al mercado occidental, son pequeños agricultores que cultivan la hoja de coca para su consumo tradicional.
Al lado de Evo, Paolo Fattori va de una aldea a otra, baila en sus fiestas populares, se adentra en la idiosincracia de los cocaleros, participa de interminables reuniones políticas, y descubre con asombro la energía y el carisma, la enorme popularidad de la que goza el sindicalista entre esas gentes, así como el conocimiento profundo que Evo Morales tiene sobre los problemas de los nativos, los mismos que unos años más tarde lo catapultarán hacia el poder convirtiéndolo en el primer presidente indígena de la historia de Bolivia.