Al no ser austríaco, quizá haya que disculparse al tomar la palabra sobre la cuestión de las nacionalidades. Si fuese una cuestión puramente austríaca, nadie que no conociese con mucha precisión la situación práctica y no se viese obligado a ello por la práctica misma, no se inmiscuiría en examinarla. Pero
esta cuestión adquiere una importancia cada vez mayor también para otros países. Y gracias a los escritos de los teóricos austríacos, sobre todo gracias a la valiosa obra de Otto Bauer La cuestión de las nacionalidades y la socialdemocracia, ha dejado de concernir exclusivamente a la práctica austriaca para convertirse en una cuestión de teoría socialista general. Actualmente
esta cuestión, el modo de tratarla y sus consecuencias no pueden sino suscitar un interés muy grande en todo socialista que considere la teoría como el hilo conductor de nuestra práctica; en la hora actual también se pueden emitir juicios y críticas fuera de la práctica austriaca específica. Como tendremos que combatir aquí ciertas conclusiones de Bauer, digamos previamente que esto no disminuye en nada el valor de su obra; su importancia no reside en que establece en este dominio resultados definitivos e inatacables, sino en que pone los cimientos de
un debate y una discusión ulteriores sobre esta cuestión.

“Aniquilar la totalidad del aparato de Estado burgués, con su ejército capitalista dirigido por oficiales burgueses y feudales, con su policía, sus carceleros y sus jueces, con sus curas y sus burócratas, he ahí la primera tarea de la revolución proletaria.” Este programa de acción del Partido comunista obrero de Alemania (KAPD), publicado en 1920, había sido tratado, al igual que todos los autores de esta recopilación, de “izquierdista” por Lenin en su célebre folleto La enfermedad infantil del comunismo. Sin embargo, fueron estos “izquierdistas” quienes, en los años que siguieron a la primera guerra mundial, llegaron más lejos en la búsqueda, ante todo práctica, de las vías propias de la revolución comunista, mientras que el movimiento proletario ruso se veía constreñido, dado su aislamiento, a no poder superar el estadio de la revolución burguesa, tal como había sido definido por el marxismo clásico. El nuevo poder, aunque se apoyaba en un partido que se reclamaba del proletariado y agrupaba en su interior a numerosos proletarios, de hecho conservaba muchos rasgos burgueses que, ya
omnipresentes en la ideología leninista, no podían dejar de volver al primer plano con el fracaso de la extensión de la revolución fuera de Rusia, es decir, ante todo en Alemania.

Nos parece que ha llegado el momento de comprender mejor Cronstadt, aunque apenas haya habido nuevos aportes de datos o hechos desde 1921. Los archivos del Gobierno ruso y del Ejército rojo siguen estando cerrados a un análisis objetivo. Sin embargo, en algunas publicaciones oficiales han sido reflejados ciertos hechos, aunque bajo una luz falsa. Pero lo que se conocía en la época era ya suficiente para extraer el sentido político de este acontecimiento sintomático y crucial de la revolución rusa.

Por muy diferente que sea la situación actual de la que existía en los años 20 y 30 del pasado siglo, seguimos viviendo en una sociedad dividida en clases sociales, en la que, por tanto, hay lucha de clases, a veces larvada, a veces abierta. El problema esencial sigue siendo el mismo hoy que hace 70 u 80
años: El capitalismo sigue dominándolo todo y engendra todas las desigualdades y sufrimientos. ¿Cómo luchar para acabar con él? Para contribuir, en la escasa medida en que nos es posible, a la solución de este problema, nosotros queremos poner a disposición de todos aquellos que no se conforman con la esclavitud capitalista estos textos que sin duda pueden ser un
magnífico instrumento en manos de todos los que estén dispuestos a luchar contra el Capital.