Lo que Villameriel hace es un libro de viajes en la tradición de la literatura casticista. Porque en sus páginas hay referencias a Azorín, con su prosa precisa, sus frases breves y un punto de ironía tierna que ilumina el texto sin ofender a nadie. Pero también las hay a Camilo José Cela y su Viaje a la Alcarria, con esa sucesión de vecinos, posaderas, dueñas, camareros, monjas y camioneros, con sus cocidos manchegos y fritangas de panceta, sus tardes de agosto con 39 grados a la sombra y las verbenas de algunos pueblos en fiestas. Por suerte, la España que ha visitado Villameriel estará vaciándose pero todavía existe. Y nos recuerda lo que somos, de dónde venimos y dónde están nuestras raíces. Por si lo habíamos olvidado. (Del prólogo de César Coca).

Con este libro el autor se propone entablar un diálogo, una discusión sobre la filosofía de Leonardo Polo con algunos de los grandes filósofos de los siglos XX y XXI. Los grandes pensadores tienen su lugar de encuentro en el diálogo sobre los grandes temas, conectan con las preguntas más inquietantes y, a veces, más incómodas. El trasfondo es mostrar la fuerza, el empuje, la luminosidad y el temple de la filosofía de Leonardo Polo cuando se ha puesto en relación con pensadores de la talla de Ratzinger, Husserl, Scheler, Nietsche y Pfänder.

La Iglesia contemporánea (como la de siempre) está avocada en todo el ámbito de su tarea a progresar en el conocimiento y en la difusión del misterio de la Madre de Cristo y de los hombres. Y dentro de la Iglesia, en particular, la teología. Es un requerimiento central en cualquier etapa de la historia con sus características propias, y por eso también del momento presente, marcado por cierta debilitación del testimonio personal y social de los cristianos. El siglo XXI ha de ser, si es mariano, un tiempo no de debilitación sino de reforzamiento de la siembra y de la cosecha cristianas. No hay en realidad otro camino más congruente y mejor. La finalidad de este libro está orientada en esa dirección. Su argumento de fondo, aunque abordado por vías distintas, es siempre el mismo: la reflexión teológica sobre la maternidad espiritual de María y, por consiguiente, sobre su inalterable función de mediación en la economía salvífica (economía de la filiación divina adoptiva), que le ha sido consignada por su Hijo.

Este libro ofrece una aproximación al análisis de la loa dialogada del siglo XVII teniendo en cuenta su naturaleza circunstancial desde un punto de vista bibliográfico-textual y atendiendo a su morfología genérica. Para ello el trabajo se articula en tres partes. La primera determina las características bibliográficas de los prólogos teatrales. En la segunda se realiza un estudio de las características que definen la configuración del género, así como las diversas denominaciones y funciones que tuvo a lo largo de su evolución y la herencia recibida de la preceptiva clásica, italiana y áurea. Asimismo, se aborda el análisis de dos de sus modalidades (loa de presentación de compañías y loa palaciega) a través de algunas de las obras de distintos autores, como muestra de su heterogeneidad a lo largo del siglo XVII. Por último, en la tercera parte, se presenta un catálogo inicial que reúne las loas dialogadas (manuscritas e impresas) de las principales bibliotecas de Madrid y Barcelona.

John Henry Newman (1801-1890) fue uno de los pensadores más importantes de Inglaterra en la época victoriana. Atesoró enorme prestigio como predicador, teólogo, ensayista, poeta y polemista. Inició junto a otros el Movimiento de Oxford que conmovió en sus raíces la Iglesia anglicana. Luego se convirtió al catolicismo y su influencia en la teología católica es incuestionable. Fue canonizado el 13 de octubre de 2019 por el papa Francisco. Hoy, a ciento treinta años de su muerte, la profundidad de su obra y ejemplar vida gozan de plena actualidad. En este ensayo, Vida académica y formación personal, se ponen de manifiesto y contrastan, por medio de una selección cuidadosa de textos e ideas de Newman, su filosofía de la educación, filosofía moral, filosofía de la mente y teología. Todas son esenciales para contribuir a una idea de universidad y de formación de la persona válida para el siglo XXI.

La Escuela de Altamira es una iniciativa de vanguardia que promovió la renovación del arte español con la introducción de la abstracción y la integración de las artes a través de la arquitectura. La propuesta de Mathias Goeritz, que encontró en las pinturas rupestres de Altamira una inspiración para un Arte Nuevo, tuvo como principales impulsores a Pablo Beltrán de Heredia y Ricardo Gullón; y contó con el patrocinio del Gobernador de Santander. El grupo aunó a pintores, escultores, poetas, historiadores, arquitectos y críticos de arte, que establecieron un puente entre la actividad de generaciones anteriores y posteriores a la Guerra Civil española. Entre sus miembros cabe destacar a Ángel Ferrant, Eduardo Westerdahl, Sebastià Gasch, Llorens Artigas, Rafael Santos Torroella, Alberto Sartoris, Luis Felipe Vivanco y Luis Rosales.

Qué raro es todo en la superficie recoge, en veinte relatos breves, la sorpresa de quien sigue jugando con el mundo para crear y desenterrar personajes a los que se les debía una historia. Por aquí se asoman escritores pasmados, sicarios con boina, paseantes perdidos, padres que siguen siendo hijos, superhéroes de barrio, mitólogos a la fuerza o enfermeras que saben esperar al último baile. Con un estilo que mezcla el chispazo de un chat con el costumbrismo que merece una infancia en la playa, este libro refleja la extrañeza de no entender el mundo pero querer contarlo, de reconocer el patetismo de un héroe y aún aspirar a serlo, de ser un gamer y añorar la pesca con palangre.