Este libro es un magistral conjunto de relatos periodísticos que nos conduce al corazón de un país que se perfila como la siguiente cultura hegemónica en el mundo. Nos lleva a través de su convulsa historia (con crónicas de hambrunas y canibalismo), nos transporta por encantadoras tradiciones y creencias ancestrales y nos sitúa en una realidad china completamente diferente a la que suele circular. Algunas de las historias de este precioso volumen incluyen situaciones como la antigua costumbre de los paseantes de cadáveres: personajes que se contratan para transportar a aquéllos que fallecieron fuera de su lugar de origen hasta su hogar para que su alma pueda encontrar descanso. También retratan personajes fascinantes como un campesino que logró convencer a una población de que él era el emperador señalado por Dios para liberar a su pueblo, o escalofriantes relatos como el de un hombre dedicado a vender mujeres a poblados en donde casi la totalidad de los habitantes es masculina.
[Traductor: Leonor Sola Comino].

Un conductor choca contra un árbol y resulta gravemente herido. No llegará a tiempo a la cita con el desconocido que pocas horas antes ha secuestrado a su hijo Sven mientras estaba en un parque con su hermano mayor.
Veintitrés años después, Jan Forstner vive con la angustia permanente de la desaparición de su hermano. Psiquiatra especializado en criminología, acaba de incorporarse en la clínica donde trabajaba su padre. Parece que por fin es capaz de retomar las riendas de su vida y dejar atrás su pasado hasta que un acontecimiento, el suicidio de una paciente, se lo impide.

Tal como prueban diversos hallazgos funerarios del Paleolítico Medio, ya los neandertales mostraron un cierto sentimiento religioso. Una riqueza de formas simbólicas que, sin embargo, sólo será patente con los objetos artísticos del Paleolítico Superior. A partir de estos primeros vestigios se desarrolla rápidamente en el Neolítico una miríada de religiones altamente diferenciadas en las que destacan, ante todo, la figura de una protomadre mítica y la veneración de los muertos. Hay que esperar a las culturas del Neolítico tardío para que figuras de dioses propiamente dichas se vuelvan tangibles.