Dos amigas desean ser madres, una tiene pareja y otra no. Se plantean diversas posibilidades y ellas tratarán de acertar, aunque con sus decisiones puedan interferir la vida de los demás y poner en riesgo su amistad mutua y sus relaciones de pareja. Al final, realizarán su sueño y encontrarán el amor, así como el valor sólido e insustituible de la amistad.

Este libro contiene una clara invitación a conjugar luz y sombra, a buscar posibilidades y experimentar con objetos, cuerpos y materiales diversos, para traspasar, como Alicia ?con la imaginación es muy fácil?, el espejo rutilante y diáfanamente blanco de una pantalla que separa y concentra.
A través de su historia milenaria ?un camino que empieza en la lejana China hace 2?000 años y que llega hasta nuestros días cubriendo con variantes prácticamente todos los rincones del planeta?, el autor se replantea, dado su carácter multidisciplinar, el valor didáctico que el teatro de sombras tiene a la hora de que profesores y animadores decidan programar trabajos experimentales en el aula que ilusionen al alumnado, provoquen su creatividad y desarrollen su imaginación.
Para ello, y tras un conocimiento de las condiciones técnicas y de los materiales que facilitan su práctica, nada mejor que embarcarlos en un proyecto colectivo, pero de gran calado personal dada la búsqueda, el descubrimiento y la exteriorización de sentimientos y emociones evidentemente personales. Ese proyecto, esa invitación, tiene forma de taller de sombras, una guía organizada y secuenciada que asegura a los participantes, mediante pequeños y clarificadores pasos, enfrentarse a un reto significativo: la puesta en escena de un espectáculo que convoque a más gente aún ?esta vez como sorprendidos espectadores? a la magia de las sombras cuando juegan con la luz.

A un siglo vista de la publicación de Orígenes del español (1926), la obra magna de Menéndez Pidal que pone las bases científicas de la historia lingüística de España, este libro representa un giro interpretativo respecto a varios de sus planteamientos centrales y desarrollos posteriores. A partir de un corpus de más 20.000 elementos extraídos de gran número de fuentes árabes y latinas que van de los más de mil documentos mozárabes de Toledo a los cartularios y códices del norte cristiano peninsular y de las tierras recién reconquistadas, se establece que el espacio románico que va del Duero o el Medio Ebro a Gibraltar, de la orilla atlántica a la mediterránea de la Península, no constituyó, en época de orígenes, un mundo lingüístico uniforme inmovilizado en el arcaísmo, una suerte de réplica sine die —inverosímil— del romance primitivo que se hablaba al final del reino visigodo, en vísperas de la debacle histórica de 711. Y, entre muchas otras cosas, se demuestra que ese romance al que dio en llamarse mozárabe (hoy se abre paso la absurda expresión romandalusí), un tablero románico con variantes dialectales bastante definidas, no funcionó como puente de unión entre el oriente y el occidente peninsulares, una idea sin fundamento que ya era clave de arco de la interpretación pidaliana antes de los Orígenes de 1926.
Pero hay aquí más y en distintos planos. Porque, al superarse la falsa premisa de dos Españas resultantes de la invasión árabe, opuestas en lo romance como blanco frente a negro, se hace la luz sobre un gran paisaje inexplorado (las tres cuartas partes del territorio situadas bajo el paralelo 42º N), lleno de fenómenos sorprendentes por sus conexiones con el arco cristiano-latino del norte. Todo ello obliga a replantear también, sobre bases más objetivas, el papel del románico que preexistía a los movimientos de reconquista no solo en el área central, sino también en la occidental (gallegoportuguesa) y en la oriental (sudcatalana, valenciana y balear) de la Península Ibérica.