La publicaci¢n, a partir de 1946, de las sucesivas ediciones de Psicopatolog¡a cl¡nica fue como un foco de luz en la oscuridad creada por m£ltiples teor¡as y terminolog¡as confusas. La precisi¢n y claridad de la obra maestra de Kurt Schneider, su apoyo directo en la experiencia cl¡nica, su concisi¢n y su renuncia a lo accesorio la convirtieron en una s¡ntesis ejemplar del pensamiento psicopatol¢gico alem n. Esta nueva y rigurosa traducci¢n del texto definitivo de Psicopatolog¡a cl¡nica va precedida por la serie de pr¢logos redactados por Schneider para distintas ediciones, en los que puede apreciarse el cuidado con que revis¢, a lo largo de veinte a¿os, un libro hoy cl sico. El amplio y minucioso ®Comentario¯ redactado por Gerd Huber y Gisela Gross en el centenario del nacimiento de Schneider analiza las aportaciones del libro y las contrasta con las principales investigaciones posteriores. Un ®Öndice de materias¯ biling�e, adem s de facilitar la consulta de la obra, ofrece las correspondencias entre la terminolog¡a psicopatol¢gica espa¿ola y alemana.

El Manual de teología dogmática está pensado como un vademécum para la enseñanza y el aprendizaje de la teología dogmática católica, renovada y ahondada de acuerdo con el concilio Vaticano II. Presenta un compendio de los contenidos de la fe cristiana, tal como los recoge, repiensa y describe el trabajo teológico y sistemático actual.
La división responde a la disposición de los tratados, acreditada en una larga labor docente: Prolegómenos, doctrina de Dios, doctrina de la creación, cristología, pneumatología, doctrina de la gracia, eclesiología, mariología, doctrina de los sacramentos, escatología y doctrina trinitaria.
El Manual pretende ofrecer en los distintos sectores y temas de la teología dogmática todas las informaciones necesarias, los planteamientos de los problemas importantes y los intentos de solución, con el fin de poner a los lectores, a los estudiantes de teología, a los profesores de religión y a los encargados de la predicación, y en general a todos los creyentes interesados en estas cuestiones, en grado de asimilar objetivamente los contenidos básicos de la fe cristiana.
Cada uno de los tratados ha sido escrito siempre desde una perspectiva católica con sensibilidad ecuménica por un autor distinto. Los manuscritos han sido discutidos a fondo por el equipo de autores, de modo que la concepción general y el esquema básico de los diferentes tratados han sido elaborados y sostenidos por todos.

«Esta es», anticipa el autor en la primera frase de esta novela llena de maravillas y personajes extraños, «la historia del músico Johannes Elias Alder, que a los 22 años puso fin a su vida al haber decidido no volver a dormir», porque, según le oyó un día a un estrafalario predicador, «quien duerme no ama». Johannes Elias es un ser poco corriente, con una voz extravagante, que desde muy pequeño posee un don extraordinario para percibir «todos los sonidos del universo» y convertirlos en música. Es un niño prodigio, un genio probablemente, pero tiene la desventura de vivir rodeado de la ignorancia y mezquindad de los aldeanos de un pequeño pueblo austríaco, incapaces de reconocer en él su grandeza. Johannes Elias ama con un amor desmesurado a Elsbeth, cuyo latido del corazón llega hasta él «desde la eternidad». Todo en esta historia fantástica es como un sueño salvaje, de insólita belleza, que ejercerá sin duda sobre muchos lectores la peculiar atracción que suele suscitar toda vida especial, única.

Trata este libro de despertar, edificándolo sobre conceptos fundamentales, el concepto técnico de espacio y de sacar de él todos sus múltiples encantos. Da al dibujante técnico, o delineante, una visión ordenada sobre todo lo que debe saber para enfrentarse con los tribunales de examen o de oposiciones y para enfrentarse sobre todo con la vida y con la práctica de su profesión.

Bartolomé de Las Casas fue uno de los compañeros de Colón en su segundo viaje a América. Atravesó el océano para ocuparse de los intereses adquiridos por su familia en las Indias Occidentales. En 1510, sacudido por la predicación de un dominico, Las Casas renuncia a las posesiones y a los indígenas que dependían de él, se hace sacerdote y defensor de los oprimidos y maltratados, y será llamado más tarde el apóstol de los indios. Esta novela es una narración nueva y sugestiva de un momento particular de la vida de Las Casas: no tanto su labor entre los indios sino su problemático y atormentado retorno a España para someterse, ante la presencia del emperador, a una especie de disputa-proceso en el que fueron puestos bajo acusación sus criterios de apóstol en tierra de conquista. Una obra original en la que el drama personal se entrelaza con los grandes temas históricos de la fe y del poder político.