A lo largo de su carrera, Georg Simmel escribió regularmente sobre temas relacionados con la mujer, la sexualidad y el amor, contribuyendo con breves artículos periodísticos y artículos de revistas populares sobre el movimiento de las mujeres desde la década de los noventa del siglo XIX. ?Mujeres, sexualidad y amor?, título original de esta obra escrita en 1923 y traducida al castellano en 1938 por Espasa-Calpe, supone un ensayo estratificado del coqueteo como medio complejo de interacción social que puede analizarse desde una perspectiva de antítesis y síntesis de acciones que juegan con el deseo del varón. A lo largo de sus cuatro capítulos Simmel diserta sobre la ?Cultura femenina?, la ?Filosofía de la coquetería?, ?Lo masculino y lo femenino? y la ?Filosofía de la moda?, explorando temas como el carácter femenino de la cultura objetiva, la mujer y el trabajo, las relaciones entre los sexos, los elementos de comunicación vinculados a la mujer, la sexualidad y en definitiva la composición sociológica y cultural del ?alma femenina?.

La idea nueva y fecunda, que Simmel expone en esta obra, es aquella que señala que la dirección del comportamiento sólo se encuentra en la autopercepción del sujeto. Simmel entiende que, desde la perspectiva del vitalismo, donde la pluralidad ha sustituido a la uniformidad, es difícil mantener la existencia de una ley universal que sostenga un uniformismo que no se da en la realidad. Por lo que, desde esta concepción de la moral, Simmel ve difícil alcanzar la auténtica responsabilidad, que él considera ?la médula misma del problema moral?.
Desde la posición apuntada, la moral simmeliana pone las bases para una moral de nuestro tiempo.

«Las reflexiones de Georg Simmel concluyen en el descubrimiento de un espacio donde la tragedia de la cultura moderna, la irreconciliación a la que parecen abocados individuo y sociedad, si no desaparece del todo, sí que se atenúa bastante. Se trata del espacio artístico, entendido desde la perspectiva simmeliana como liberación, como el único aquietador posible frente al ritmo vertiginoso de los acontecimientos del nuevo estilo de vida que simboliza el fenómeno de la moda –el tempo de la moda es como el de la existencia moderna, impaciente, incesante, inexorable, asegura Simmel–, la única fuente de luz en medio de la confusión que despierta la paradoja de tener que renunciar a uno mismo en aras de los demás, sobre todo si ese uno es mujer. A propósito de ello, parece legítimo definir a Simmel como el primer sociólogo que desarrolla un punto de vista estético sobre el mundo y sobre la vida; el primero en hacer descender hasta la esfera social la obra de Miguel Ángel o Rodin porque en las creaciones de estos artistas, el hombre moderno puede recobrar el reposo y la armonía que le arrebata su apresurada y contradictoria existencia cotidiana.» María Jesús Godoy. GEORG SIMMEL (Berlín, 1858-Estrasburgo, 1918) fue hombre de múltiples saberes, abarcando los campos de la filosofía, la historia, la sociología y las ciencias sociales en general. Filósofo no sistemático, su postura representa una especie de neo-kantismo relativista, de raíz vitalista, que tuvo un amplio predicamento en la Europa de final del siglo XIX y principios del XX. Fue amigo de escritores como Rainer Maria Rilke y Stephan George, y también de filósofos como Max Weber, Edmund Husserl y Ortega y Gasset,­ de quien fue profesor durante la estancia de éste en Alemania. Entre sus múltiples libros, de los más significativos son Problemas de la Filosofía de la Historia, que ya hemos publicado en esta colección y este Diagnóstico de la tragedia de la cultura moderna que hoy presentamos y cuya primera traducción se publicó originalmente por primera vez en español en 1934 en el sello editorial de la Revista de Occidente con el título genérico de Cultura femenina y otros ensayos. También son conocidos sus libros sobre Goethe, Rembrandt y el también publicado en Espuela de Plata Schopenhauer y Nietzsche. Tan amplia y variadada es su obra, que en realidad no hay dominio –sociedad, economía, religión, arte, moda, moral, filosofía– que no deba a Simmel la indagación de su perfil huidizo o de su intrincada estructura.