En torno al 500 a. C., casi en los orígenes mismos de la filosofía griega, brilla con luz propia la filosofía de Heráclito, nacido en Éfeso en el seno de una familia de alcurnia. Heráclito no sólo desprecia, según la tradición, a los demás filósofos, sino al entero género humano, convirtiéndose en el paladín de los ideales aristocráticos. Los fragmentos heraclíteos que han llegado hasta nosotros son difíciles de interpretar y por eso se le calificaba desde la antigüedad como el filósofo oscuro, un filósofo que rechazaba la idea central de la filosofía milesia que explicaba el origen del cosmos a partir de un elemento o principio originario. Aunque para él todo surge del fuego, lo único real es el devenir, que, como las aguas de un río, describe bien la ausencia de un principio estable. Esa es, al menos, la opinión de algunos de sus seguidores e intérpretes. Entre ellos se encuentra el autor cuyo estudio sobre Heráclito reproducimos, Oswald Spengler, para quien, frente a los milesios que buscan un origen sustancial de todas las cosas, Heráclito niega el ser y reduce lo real a acontecer puro, desprovisto de sustancia y regulado por la ley que rige el devenir de los opuestos y su mutua y constante pugna. Spengler, en un ejercicio de lectura anacrónica, nos presenta un Heráclito visto a partir de las teorías físicas de su época.
Oswald Spengler (Blankenburg-am-Harz, 1880-Múnich, 1936). Filósofo alemán. Estudió matemáticas, ciencias naturales y economía. Su obra principal, La decadencia de Occidente, publicada en dos volúmenes (1918 y 1923) obtuvo desde muy pronto un enorme éxito y en España la primera traducción apareció publicada en la colección Biblioteca de Ideas del Siglo XX, que dirigía José Ortega y Gasset, cuya traducción debemos al catedrático de Ética, filósofo y traductor de numerosas obras alemanas, Manuel García Morente.
Además de esta importante obra, Spengler publicó otras, entre las que destacan: El hombre y la técnica. Contribución a una filosofía de la vida (1931), Escritos políticos (1932), Los años decisivos (1933).
Marcelino Rodríguez Donís. Catedrático de filosofía de la Universidad de Sevilla, es autor, entre otros estudios, de las obras: El materialismo de Epicuro y Lucrecio (1989) y Materialismo y ateísmo. La filosofía de un libertino del siglo XVII (2008).

* Un método original y ameno para aprender a dibujar personajes que estimula la creatividad y la confianza en nuestras capacidades. * Un libro para aprender con métodos de enseñanza probados, ya seamos novatos o manitas, empezar por lo fundamental, para pasar enseguida al dibujo de figuras humanas, expresiones, movimientos y animales, y experimentar con diferentes técnicas, usando pinceles, lápices y bolígrafos. * ¡No hay motivo alguno para tener miedo a probar, porque cada uno establece sus propias reglas!
Si piensa que no sabe dibujar, ¡este es el libro que debe leer! ¿Por qué hay tanta gente que piensa que no sabe dibujar? Peng ha conseguido convencer a muchas personas que no son dibujantes de que pueden crear imágenes sencillas y atractivas sobre papel. Cuando se usan las técnicas adecuadas, los resultados serán excelentes.
Uno de los grandes placeres de la vida es descubrir que puede hacer algo que pensaba que no podía.

• Estado: Bueno, con las sobrecubiertas sobadas y deterioradas por los bordes.
• Encuadernado en tela editorial con sobrecubierta.
• Traducción del alemán por Manuel G. Morente.

SUMARIO
PROEMIO.
PRÓLOGO DE LA SEGUNDA EDICIÓN ALEMANA.
PRÓLOGO DE LA PRIMERA EDICIÓN ALEMANA.
INTRODUCCIÓN.
CUATROS MORFOLÓGIS COMPARATIVOS DE LA HISTORIA UNIVERSAL.

PRIMERA PARTE: FORMA Y REALIDAD
I. El sentido de los números.
II. El problema de la historia universal.
III. Macrocosmo.
IV. Música y plástica.
V. La idea del alma y el sentimiento de la vida.
VI. La física fáustica y la física apolínea.

SEGUNDA PARTE: PERSPECTIVAS DE LA HISTORIA UNIVERSAL.
I. Origen y paisaje.
II. Ciudades y pueblos.
III. Problemas de la cultura arábiga.
IV. El Estado.
V. El mundo de las formas económicas.

ÍNDICE DE NOMBRES.
ÍNDICE DE MATERIAS.