Este libro ha sido concebido y elaborado en el Departamento de Derecho Internacional Público y Relaciones Internacionales de la Universidad de Granada. En concreto, por diez de sus miembros. Por tanto, es una obra colectiva. Y es también una obra nacida de las relaciones de la universidad con el medio social del que nace y al que debe servir. En efecto, este proyecto está enmarcado, desde su independencia científica, en un convenio de colaboración firmado por este departamento universitario y el MADOC (Mando de Adiestramiento y Doctrina) de las Fuerzas Armadas.
El objeto de la obra es el estatuto jurídico de las fuerzas armadas españolas en misiones exteriores. La multiplicación (en su número, en el número de miembros, en sus funciones, etc.) de estas misiones se ha realizado entre importantes y preocupantes incertidumbres y lagunas jurídicas.
Este libro pretende arrojar luz, desde diversos ángulos temáticos y metodológicos y con el rigor como divisa, sobre los problemas jurídicos que encierran las operaciones internacionales desplegadas fuera de nuestras fronteras, operaciones en las que se entreveran la libertad y la seguridad internas y externas.

Sovint s?ha de pagar un preu pel fet de no pertànyer a una escola concreta de pensament o per no poder-s?hi identificar. El perill que afronta un pensador independent és que el seu pensament se?n pugui ?anar aigua avall?, com qui diu: els seus escrits poden ser ignorats o insuficientment tinguts en compte i poc apreciats. Ferrater va tenir present aquesta possibilitat i la va acceptar: ell volia que la seva obra fos llegida, però no estava disposat a comprometre les seves idees només per poder guanyar lectors o per guanyar-ne més. Aquest volum que es presenta per iniciativa de la Càtedra Ferrater Mora de la Universitat de Girona mostra que Ferrater no ha hagut de pagar el preu que amenaça el pensador independent potser perquè el seu Diccionario de filosofía ha obtingut una difusió tan gran. Un examen dels continguts d?aquest volum no solament revela coses sobre els seus autors sinó també molt sobre el pensament de Ferrater, tot i que potser no en la línia que es podria esperar. La gran varietat de temes discutits mostra un grup divers de pensadors ?de diferents generacions, diferents països, parlants de diferents llengües? que subratllen molts aspectes diferents del pensament de Ferrater: la seva ontologia, la psicologia i l?ètica, el seu ús de la història, el tractament que fa de la ment, la seva noció de «seny», la seva preocupació per l?estil, el seu desenvolupament primerenc a Xile, algunes semblances o diferències amb el pensament de Dewey i G.E.Moore, etcètera.  

NOVELA. CUENTO. NARRATIVA.

Ante los anuncios triunfalistas del fin de la historia de 1989 como el fin del siglo XX, del ciclo revolucionario y divisor europeo, de la dicotomía democracia-totalitarismo y de la confrontación entre el comunismo y el mundo liberal, el principal reto que me propongo en este trabajo es demostrar si este nuevo espacio geográfico liberado de las cadenas del comunismo y reconvertido a los valores de la democracia liberal, de la economía de mercado, del Estado de derecho y de la transparencia pública, garantiza una oportunidad de paz y democracia auténticamente duradera en base a las férreas condiciones impuestas por los vencedores para guiar esto proceso transicional. Trato de evidenciar cómo el abandono del dramático tutelaje soviético por parte de Europa Central, y quizás por el temor a verse salpicados por la inestabilidad de la antigua URSS y Yugoslavia, ha sido sustituido por una nueva cultura de sometimiento, de “pertenecer a alguien”, de soberanía limitada, esta vez a favor de un nuevo patrón de desarrollo global occidental y europeo. A pesar de admitirse la inviabilidad de la versión práctica ideológica socialista, este trabajo trata al mismo tiempo de verificar, partiendo de las reflexiones del profesor John Gray, si el modelo-guía de desarrollo global occidental para el proceso de transición multidimensional de las recién liberadas sociedades del Centro y Este de Europa pudiera ser una estrategia inadecuada, utópica, mal concebida, fundamentalista, propia de una clara ceguera histórica occidental que garantizaría su fracaso y el fin definitivo de la injustificada euforia occidental tras el colapso del comunismo.