Después de cien años de la muerte del filósofo
Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900) aún podemos aprender
mucho de la originalidad de su pensamiento. La presente selección
incluye reflexiones, máximas y aforismos en los que, además
de dar cuenta de su personalidad y comentar sus escritos, el autor de Así
habló Zaratustra revela agudos puntos de vista acerca de la
filosofía, la verdad, el conocimiento, la literatura, la moral o
el arte. Descubren también la faceta de un pensador enteramente
humano, excelente psicólogo, observador implacable de la sociedad
y crítico tanto de su época como de la condición humana
en general. Sus observaciones acerca del socialismo, la democracia, la
unidad de Europa o el nacionalismo exacerbado dan testimonio de su vigencia.
Sus agrios e irónicos comentarios acerca de las relaciones personales,
el matrimonio y la eterna guerra entre los sexos conservan aún el
vigor de la inteligencia independiente que los concibió, además
de una envidiable facultad de suscitar reacciones e incitar a pensar.

El año de 1879 representa para Nietzsche (1844-1900) un período de retraimiento en sí mismo. Tiene treinta y cinco años y ya ha aceptado su destino solitario. En Saint Moritz busca el aire limpio de las altas montañas y los más tranquilos y apartados senderos del bosque para poder deambular a gusto. En su intensa soledad, su propia sombra se erige en interlocutora de sus pensamientos y parece indicarle que para conocerse hay que desdoblarse. De esta manera el filósofo entra en estrecha comunión consigo mismo, con su sombra y con la naturaleza. El paseante y su sombra –en palabras de su autor– pretende ser una «doctrina de la salud», una «disciplina voluntaria», que, a través de aforismos, se enfrenta principalmente a temas concretos de la historia, el arte y la moral. Su afán es la superación de los prejuicios morales, religiosos y metafísicos. Según Giorgio Colli, éste es indiscutiblemente el período más imparcial, científico y objetivo de toda su obra. Nietzsche cree que el hombre debe liberarse de todas las ilusiones que le tienen encadenado y, como un fino psicólogo, bucea en las profundidades del alma humana para desenmascarar como pocas veces se había hecho hasta entonces sus trampas ocultas.

Aunque la filosofía de Friedrich Nietzsche haya sido calificada con demasiada frecuencia de «apolítica» o «anti-política», la cuestión de si tiene sentido atribuir un pensamiento político relevante a su obra parece ociosa. De lo que se trata, más bien, es de interpretar el papel que desempeña la política en su teatro filosófico y de mostrar los rasgos de tan huidizo y controvertido personaje. La «política trágica» ocupa efectivamente, en calidad de medio, un espacio propio en la filosofía nietzscheana, irreductible a sus otros ámbitos. La función de lo político consiste, según Nietzsche, en proveer las herramientas necesarias para que un nuevo tipo de hombre alcance la hegemonía, esto es, para que logren la supremacía aquellos que encarnan la voluntad de poder. Este «aristocratismo» caracteriza, en distintas formas y con variable intensidad, su reflexión política y los temas que la atraviesan: la formación y el adiestramiento, el genio y el Estado, la guerra, el socialismo, el nacionalismo y la lucha por la cultura.
La presente selección y traducción reúne por vez primera en castellano (sobre la base de la edición crítica de los «Fragmentos póstumos» al cuidado de G. Colli y M. Montinari) los principales textos sobre política del abundante legado póstumo del filósofo. Pretende así recorrer el pensamiento político de Nietzsche en las sucesivas etapas de su producción filosófica y atendiendo a la relación con las obras por él publicadas.