Pedro Poveda Castroverde (1874-1936), sacerdote e pedagogo spagnolo, fondatore della Istituzione Teresiana, nacque a Linares (Jaén). A Guadix, (Granada), svolse la sua prima attivita come educatore. In seguito fu nominato canonico della Basilica di Nostra Signara di Covadonga e, nel 1911, dando llliZlO a un movimento di rinnovamento educativo che si estese in Spagna e in altri paesi, aprl le sue prime Accademie e Centri Pedagogici. Fu questo l'inizio dell'Istituzione Teresiana, Associazione laicale impegnata nella missione di "diffondere nella societa la buona notizia dell'educazione e della cultura". Tutto cio, agli inizi del XX secolo, comporto un grande impulso per l'inserimento della donna nel campo educativo e professionale. Dopo una vita intensa, dedicata alla promozione umana e sociale a partire da una azione educativa aperta al trascendente, impegnata con la giustizia e con la cultura del suo tempo, il 27 luglio del 1936, pochi giorni dopo l'inizio della guerra civile spagnola, Pedro Poveda fu arrestato. La mattina del 28 fu ritrovato il suo corpo senza vita, assassinato come martire dellafede. II 10 ottobre del 1993 fu beatificato a Roma e verme canonizzato a Madrid da S. Giovanni Paolo II il 4 maggio del 2003. In questo volume si presentano le grandi linee di riflessione che strutturano il discorso di Pedro Poveda come uomo coinvolto nei problemi religiosi, intellettuali e sociali del suo tempo. Sono delle costanti che toccano temi essenziali della sua epoca, la relazione fra religione e societa, i fenomeni propri della secolarizzazione, il ruolo dei cristiani laici nella societa secolarizzata, lo sguardo su uomini e donne della Chiesa primitiva come paradigma della vita cristiana nel mondo, la ricerca di un femminismo "logico, giusto e cristiano" e l'impegno per la promozione umana e sociale attraverso l'educazione e la cultura. Sono tutte questioni che occupano un ruolo di primo piano nel progetto spirituale di Pedro Poveda e nella peculiarita delle sue realizzazioni, specialmente nella creazione dell'Istituzione Teresiana, Associazione Intemazionale di fedeli laici. Nell'atteggiamento adottato da Poveda nei riguardi della Modernita si fonda il carattere "anticipativo" della sua traiettoria nei diversi campi in cui progetto le sue attivita. La rilettura degli scritti di San Pedro Poveda porta il lettore, al di la della forma e della distanza temporale, a identificarsi con la sua figura di santo e di uomo, donato totalmente a Dio e ai problemi del mondo in cui visse.

Se exponen en este estudio las grandes líneas de reflexión que vertebran el discurso de Pedro Poveda como hombre implicado en los problemas religiosos,
intelectuales y sociales de su tiempo: la relación entre religión y sociedad; los fenómenos propios de la secularización; el papel de los cristianos seglares en la sociedad laica; la mirada a hombres y mujeres de la primitiva Iglesia como paradigma de vida cristiana en el mundo; la búsqueda de un feminismo “lógico, justo y cristiano” y el compromiso con la promoción humana y social, a través de la educación y la cultura.
Todas son cuestiones que ocupan un lugar propio en el proyecto espiritual de Pedro Poveda y en la peculiaridad de sus realizaciones, en especial, en
la creación de la Institución Teresiana, Asociación Internacional de fieles laicos.
La relectura de sus escritos lleva al lector, más allá de la letra y de la distancia en el tiempo, a identificarse con su figura de santo y hombre, entregado a Dios y a los problemas del mundo en que vivió.
La publicación condensa el contenido del Volumen I de las Obras de Pedro Poveda, según se recoge en el estudio introductorio del mismo.
Extracto del Índice
- Líneas de reflexión y realizaciones. Las múltiples caras de la modernidad. Espíritu de tolerancia y diálogo. La hora de los seglares en la Iglesia y los proyectos del autor. Las Academias, una nueva obra de seglares. La renovación cristiana de la cultura y la preparación intelectual de los seglares.
- La cristalización de las reflexiones povedanas. La mujer creyente, cambio de imagen. Preparación intelectual. Llevar a la educación la buena nueva de la cultura y la educación.
- El "tempo" histórico de los escritos. Escrito en Covadonga. Viraje hacia la acción.
Cita con su tiempo. La etapa del feminismo "aceptable".
- Días imposibles. Modalidad seglar. Evangelizar como los primeros cristianos. Comprensión y tolerancia.
- Calma activa. Consolidar lo hecho. Los cursos para formación de dirigentes. La colaboración en iniciativas sociales
- Tiempo de lucha y prueba. Responsabilidad profesional. Hechos, no palabras.