No vamos a descubrir ahora que Jerez de la Frontera es un manantial del que han salido cantes y cantaores que hoy son parte esencial de la historia de este arte, ya universal, que nos define. Fueron muchos, como muchos fueron los que nacieron y se criaron en otros espacios singulares de nuestra geografía, donde se hacinaban gitanos, moriscos, andaluces de la periferia maldecidos por el hambre y la miseria…, como Triana, los barrios gaditanos y su bahía, el Perchel malagueño con la Trinidad, o los barrios del Sacromonte y el Albaycín granadinos. Y son ellos, todos ellos, en una fusión de razas y de culturas, los que dan nacimiento a unas músicas que son grandes de por sí.
Tal vez por esto, decidimos un día hace ya muchos años iniciar una serie de entrevistas con unos hombres y mujeres del mundo del flamenco que habían sido fundamentales en su tiempo, pero que, por las circunstancias políticas, económicas o sociales, la afición los había ido dejando aparcados en el rincón del olvido, sin otra cobertura que la caridad o la beneficencia municipal en su caso. Queríamos ser una especie de grito que, en boca de estos artistas, reclamaran el estatus que la sociedad y los estados debían a estos hacedores de arte, ya orillados de los habituales circuitos. MANUEL HERRERA RODAS

Manuel Herrera Gómez es Profesor Titular de Sociología de la Universidad de Granada (1998). Sus publicaciones más recientes son Las políticas sociales en las sociedades complejas (2003), Sociedades complejas (2004), Metateoría de las Ciencias Sociales (2005), La cultura de la sociedad en Talcott Parsons (2005) y Teorías y métodos de planificación social (2005). También ha coordinado las obras Administración Pública y Estado de Bienestar (2004) y Teorías sociológicas de la acción (2005).

En las últimas décadas se ha desarrollado un intenso debate que contrapone a los defensores de un modelo liberal de sociedad y a los que apuestan por un modelo comunitario. Bajo el manto liberal se engloban todas aquellas teorías políticas cuyo objetivo es buscar procedimientos, universalmente compartidos, de agregación de los intereses individuales. Por su parte, en el bando comunitarista, nos encontramos aquellos planteamientos -cuyo denominador común es una crítica a toda visión puramente procedimentalista de la filosofía pública-, que consideran que sólo se posee una comunidad política cuando se recurre a un patrimonio común de contenidos, valores y tradiciones, en el que todos los miembros de la comunidad se sienten radicados. En esta obra se presenta un análisis detallado de los protagonistas y de las etapas de este debate, proponiendo como conclusión un modelo de sociedad que pretende dar respuesta tanto a las instancias radicadas en el modelo procedimental como a las presentes en el modelo comunitario.

Talcott Parsons (1902-1979) representa una de las figuras más sobresalientes de la sociología contemporánea. Sus planteamientos fueron secundados y atacados por toda una generación de sociólogos. Al día de hoy, son muy pocos los que ha podido, y pueden, evitar el diálogo con su obra. En estas páginas se presentan los ejes esenciales y las líneas de desarrollo de su pensamiento, prestando especial atención a las diversas y diferentes reflexiones sobre el «sistema de la cultura».

¿Qué es la planificación social? Este es el argumento desarrollado en esta obra, un argumento del que difícilmente se puede dar una unívoca y homogénea interpretación. Esta premisa es suficiente para explicar que no se trata de una disciplina plenamente autónoma, sino de un campo de estudios que centra la atención de la sociología, de la economía y de la ciencia política, y que tiene como contenido las formas de alcanzar los objetivos de un equitativo bienestar social. En el primer capítulo se presenta una aportación conceptual que permite un mejor conocimiento de los significados y de los recorridos de la planificación social. A continuación, y en clave teórica, se afronta la relación sociología-planificación social. En el capítulo tercero, y en clave histórico-comparativa, se recorre la evolución de los estilos de programación. La parte referente a los aspectos metodológicos se inicia con un capítulo titulado Por qué y cómo planificar: la planificación como proceso social. En él se articula una perspectiva sobre el proceso de planificación que pudiese ir más allá de los límites del debate mediante la elaboración de una teoría más abstracta y menos vinculada a la rígida demarcación entre público y privado. En el capítulo quinto se aborda la planificación social desde el punto de vista de la gobernabilidad en las burocracias públicas, entendiendo la planificación como una forma de regulación del sistema. No podían faltar en una obra como ésta dos temas fundamentales: por una parte, el rol de la investigación social en la planificación y, por otra, la evaluación en el ámbito de la planificación social. A ellos se dedican los capítulo sexto y séptimo respectivamente.

Pretende ofrecer al estudioso de la materia las bases informativas esenciales para comprender cómo se está configurando la política social en la sociedad hodierna, compleja y post-moderna.

1ª edición.