Cántico espiritual
está basado en el Cantar de los cantares, libro de la Biblia de contenido amoroso que describe alegóricamente la alianza sagrada entre Dios y el pueblo elegido. Los cristianos acostumbraban a describir la unión entre Dios y la Iglesia en estos términos, si bien el poeta prefiere identificar a la esposa con el alma. El poema relata en detalle el proceso espiritual que permite la unión del creyente con Dios. La Noche oscura insiste en el necesario abandono de los bienes sensibles en la búsqueda de Dios, y Llama de amor viva describe el gozo de la unión mística. Sus otros poemas, de menor extensión e importancia, demuestran una señalada influencia de la lírica popular, aunque conservan siempre la motivación o temática religiosa.

UN ACONTECIMIENTO EDITORIAL SIN PRECEDENTES

La edición más completa, libre de la censura católica, del gran poema de la mística castellana

Una cárcel denigrante fue el lugar donde se concibió, en 1578, Cántico espiritual, uno de los mayores poemas de la literatura occidental. Ahí permaneció encerrado fray Juan de la Cruz por querer reformar la orden de los carmelitas. Su carcelero le facilitó papel y tinta para escribir, así como aguja e hilo con los que el descalzo pudo coser mantas y trapos para fugarse, llevándose el cuaderno con las primeras treinta y una estrofas de las «Canciones entre el Alma y el Esposo» que había compuesto de memoria en la noche de su encierro. Mediante una metáfora erótica, el poema describía una profunda experiencia mística que se vinculaba con la tradición sapiencial hebrea, buscando la comunión con Dios a través del encuentro con la esencia de la palabra bíblica, tal y como habían propuesto Casiodoro de Reina, autor de la primera y prohibida traducción completa de la Biblia al castellano, o fray Luis de León, probable maestro de fray Juan en Salamanca.

En esta nueva y reveladora edición, Lola Josa, especialista en el autor, ha fijado el texto a la luz de la mística hebrea sumergida en el poema, enmendando errores seculares de transmisión y proponiendo una revolucionaria interpretación que, libre de dogmas tanto religiosos como filológicos, da una nueva vida al poema y nos descubre un tesoro oculto de referencias, lecturas y desafíos.

La crítica ha dicho...
«De todos los hombres que han usado la lengua española para los fines de la poesía, san Juan de la Cruz es el más grande.»
Jorge Luis Borges

«Poesía es voz de lo inefable. A pocos poetas les ha sido dado tener esa voz. En España la tuvo san Juan de la Cruz.»
Juan Ramón Jiménez

«¿En qué reside la fuerza de su prodigiosa virtualidad estética que aún hondamente, exquisitamente nos perturba? [...] Es la palabra, el prodigio de la palabra desnuda, en toda su hiriente fuerza de expresión. [...] ¡Velocidad, condensación, desnudez expresiva, prodigio de la palabra en su nitidez original! [...] Quien así escribía, quien podía desarrollar un largo tema con este ímpetu y este refreno, con seguridad clásica y alta llamarada de espíritu, era un perfecto artífice literario.»
Dámaso Alonso

«San Juan escribió para sí mismo y para unas monjas. Y esa marginalidad le da una libertad que no tuvo ningún poeta culto de su tiempo. Le da la libertad de mezclar la tradición escrituraria, la tradición popular y la tradición grecorromana.»
Jaime Gil de Biedma

«Los místicos auténticos, como san Juan de la Cruz, describen la operación de la gracia en el alma con precisión de químico o de geólogo.»
Simone Weil

Lucas de San Juan de la Cruz escribe esta obra como amante hijo de su madre Patria: Calahorra (La Rioja). En ella describe con detalle el origen de la ciudad, sus hechos gloriosos, sus laureles y, cómo no, la historia de sus grandes hombres. El autor no esconde el orgullo que siente por ser hijo de una ciudad de la que, durante siglos y siglos, han hablado historiadores antiguos y contemporáneos, poetas y literatos. Él mismo nos dice en el prólogo: "Los cuatro imperativos que deben existir en un ser que esté ennoblecido con la dignidad de hombre, cristiano, sacerdote y religioso, obligan a ser más patriota y a amar con delirio a sus paisanos."

Entre las manifestaciones poéticas del Siglo de Oro, ninguna resulta tan singular como la obra de SAN JUAN DE LA CRUZ. A cargo de Luce López-Baralt y Eulogio Pacho, la presente edición de la OBRA COMPLETA del que ha sido llamado «príncipe de los místicos» presenta una distribución que tiene en cuenta tanto el valor de las distintas composiciones en cuanto testimonio de un proceso espiritual, como su cronología. Así, el primer volumen (L 5071) recoge la poesía de SanJuan junto con las glosas de la «Subida del Monte Carmelo» y «Noche oscura», mientras que el segundo (L 5072) contiene las glosas correspondientes al «Cántico espiritual» y la «Llama de amor vivo», así como «Avisos» y cartas. A lo largo del libro se ofrecen los textos que, tras una larga labor de selección y compulsación, Eulogio Pacho ha logrado identificar como de mayor garantía, si bien asumiendo la premisa de que no existe una versión excluyente de los mismos.

Entre las manifestaciones poéticas del Siglo de Oro, ninguna resulta tan singular como la obra de SAN JUAN DE LA CRUZ. A cargo de Luce López-Baralt y Eulogio Pacho, la presente edición de la OBRA COMPLETA del que ha sido llamado «príncipe de los místicos» presenta una distribución que tiene en cuenta tanto el valor de las distintas composiciones en cuanto testimonio de un proceso espiritual, como su cronología. Así, el primer volumen (L 5071) recoge la poesía de SanJuan junto con las glosas de la «Subida del Monte Carmelo» y «Noche oscura», mientras que el segundo (L 5072) contiene las glosas correspondientes al «Cántico espiritual» y la «Llama de amor vivo», así como «Avisos» y cartas. A lo largo del libro se ofrecen los textos que, tras una larga labor de selección y compulsación, Eulogio Pacho ha logrado identificar como de mayor garantía, si bien asumiendo la premisa de que no existe una versión excluyente de los mismos.

Con una producción poética muy reducida. San Juan de la Cruz ha sido encumbrado a la cima de la lírica es-pañola. Donde no ha llegado su mensaje espiritual se estudian y gustan sus versos incomparables. Están vincu-lados a la más honda experiencia religiosa; son el exponente máximo de la poesía mística. Sus “Escritos breves” (Avisos, Dichos de Luz y Amor, Cautelas y Cartas), con que completamos esta obrita, son como el destilado de toda una experiencia vital lograda a lo largo de su propia subida al Monte de la Perfección, así como en el de acompañar a muchos en el ascenso hacia el mismo.

Primera obra comenzada y acabada por san Juan de la Cruz. Contiene una serie de “canciones espirituales” -plasmadas en unos versos impactantes por su belleza y calado-, seguidas por los magisteriales “comentarios” a cada una de ellas. En su redacción es la obra más armónica y unitaria del Santo. Y su tema no es otro sino la narración del “itinerario amoroso del alma” basado en el simbolismo tradicional del amor esponsal o nupcial, y enmarcado en el esquema clásico de las etapas o estadios de la evolución espiritual.

Dentro de las conocidas ediciones populares de Monte Carmelo sale ahora la Llama de amor viva de San Juan de la Cruz. Esta colección acoge las obras de más difusión y pretende hacerlas verdaderamente populares y ponerlas al alcance del más amplio público. Este clásico de la literatura espiritual, cumbre de la mística y de la lírica, se ofrece aquí en el formato más accesible que en ninguna otra presentación. Las dos redacciones que hizo el mismo Doctor místico de este comentario al poema “Oh llama de amor viva” se ofrecen en una muy lo-grada edición sinóptica preparada por el reconocido sanjuanista Eulogio Pacho.

MUSICA. DANZA.

1ª edición.