Tras sus exitosos Cambiar el mundo sin tomar el poder y Agrietar el capitalismo, publicados ambos en El Viejo Topo, John Holloway toma a Ernst Bloch y su El principio esperanza como pretexto para hacer un llamamiento a la lucha contra todo tipo de opresión. una lucha de los de abajo contra un sistema que tarde o temprano explotará a causa de sus contradicciones. Esperanza en tiempos de desesperanza es una guía para la acción, en-contra-y-más-allá del capitalismo, que pretende romper la gran narrativa de Dinero-Capital-Muerte que impera en la actualidad, abriendo en su lugar la posibilidad de crear un mundo de muchos mundos, un mundo de muchas narrativas, un mundo en el que nuestra riqueza no es la riqueza del dinero, esta última causante de dolor y destrucción social y que nos está arrastrando a través de pandemias y guerras hacia la extinción. Cuando la desesperanza es omnipresente, urge alimentar la esperanza, porque el dinero parece invencible, pero la constante expansión de la deuda demuestra que su dominio es frágil. El dinero se opone a nuestra lucha, pero la riqueza, nuestra riqueza, lo desborda. riqueza contra dinero: esta batalla decidirá el futuro de la humanidad.

"Cambiar el mundo sin tomar el poder", el anterior libro de John Holloway, provocó un debate a nivel mundial al plantear que no es desde el poder que pueden cambiarse radicalmente las cosas. Sin embargo, la cuestión de cómo hacerlo, de cómo cambiar el mundo sin tomar el poder, permanecía abierta.
Este libro ofrece una respuesta sencilla: agrietar el capitalismo. Crear grietas en el sistema de dominación capitalista de tantas maneras como sea posible, y dejar que se extiendan, se multipliquen y fluyan juntas.
Las grietas ya existen, podemos verlas. Son espacios de rebelión donde se afirma un tipo diferente de hacer. Son, por ahora, sólo intersticios, insuficientes, pero que marcan un camino. Es desde ellas que comenzamos, desde lo particular, desde nuestro enfado por un mundo que nos es cada vez más extraño y más hostil. Es desde ellas que puede empezar a romperse la noche oscura.

He aquí un libro que está siendo objeto de un intenso debate a nivel mundial. ¿Es posible cambiar el mundo sin tomar el poder? La respuesta de la inmensa mayoría de la gente de izquierdas sería: ¡NO! Ahora bien, ¿es posible cambiar el mundo desde el poder? Lo cierto es que hasta ahora el mundo no ha cambiado, y las sociedades donde la revolución ha triunfado no han visto cumplidos ni de lejos los objetivos que dicha revolución había trazado inicialmente.
Para John Holloway la conquista del Estado no conduce a la conquista del poder. De hecho, el poder no es algo que pueda “tomarse”, ya que no es algo que alguna persona o institución particular posea: el poder reside más bien en la fragmentación de las relaciones sociales. El Estado no es el lugar de poder que parece ser, sino precisamente un elemento en el despedazamiento de las relaciones sociales.
El concepto mismo de revolución ha de cambiar: debemos regresar a él como pregunta, y no como respuesta.

• ISBN: 9789872119416 / 9872119411
• Estado: Bueno.
• Sello del anterior propietario en la página de portada.
• Publicado en Buenos Aires en 2004.

¿Sirve el concepto de "lucha de clases" para comprender y fortalecer la oleada actual de luchas en contra del capitalismo neoliberal? Probablemente, para la mayoría de la gente, el concepto de 'clase' sea irrelevante. Pensemos en el levantamiento zapatista, la 'guerra del gas' en Bolivia, la rebelión del 19 y 20 de diciembre de 2001 en la Argentina, el movimiento altermundista o el movimiento en contra de la guerra en Iraq. Son todas luchas en contra del capitalismo (o al menos la forma actual del capitalismo), pero ¿son luchas de clases? ¿Son luchas de la clase trabajadora?

Ciertamente se podría señalar que la clase trabajadora está activa en todas estas luchas: se pueden mencionar las fábricas tomadas y los piqueteros en la Argentina, el papel de los sindicatos en Bolivia, la experiencia proletaria de sectores indígenas en Chiapas, la presencia de los sindicatos en Seattle, etcétera. Pero al mismo tiEmpo, la sola referencia a la presencia física de la clase trabajadora en estas luchas no es suficiente. Es cierto que la clase trabajadora está presente, pero ¿significa esto que las luchas se puedan entender como luchas de clase?, ¿hace justicia el concepto de lucha de clase a la riqueza y diversidad enorme de estas luchas?
Para los jóvenes en particular, la crítica al capitalismo es obvia, pero la noción de lucha de clases muchas veces les parece irrelevante para la lucha por otro mundo. Muchos prefieren usar otros conceptos (como "multitud") para hablar del sujeto de estas luchas.
Los artículos de este libro sostienen que el concepto de 'lucha de clases' es esencial para comprender los conflictos actuales y al capitalismo en general. Pero entendiendo como 'clase' un polo del antagonismo social, como lucha, y no sociológicamente como grupo de personas.