Las reflexiones de este ensayo comparten un supuesto irrenunciable para el pensamiento social cristiano: los contextos estructurales de la vida social, en todas sus manifestaciones, forman parte de una perspectiva que la teología moral y la doctrina social de la Iglesia han aprendido a considerar sin ambages o dudas. Los escenarios estructurales de la vida personal y colectiva no son un espacio externo a la representación del juego de libertades de la historia, sino, además, un vector que conforma nuestra sociabilidad y "politicidad". Ser cristianos en medio del mundo es asumir el mundo como lo que es, algo propio y constitutivo del ser humano que cada cristiano es, realidad ineludible del ser personal, social y eclesial en que nuestras vidas son e interactúan. En consecuencia, es en la historia humana integral, en la comunidad de vida de todo lo creado, y especialmente en la vida de los más pobres, donde se nos da la oportunidad de ser instrumentos de la gracia. Porque "Dios trajina su salvación con los ingredientes humanos e históricos que nos son cotidianos".

Esta obra dedica tiempo a la clarificación del concepto "política" y su relación con la fe cristiana. Los derechos humanos como categoría o concepto base de la ética contemporánea en Occidente y sus posibilidades para una multiculturalidad crítica y, a la vez, respetuosa de la diversidad es un capítulo irrenunciable. La referencia cristológica de la moral cristiana y su verificación como síntesis moral de corte moderado unas veces -las más- y de corte crítico-utópico otras -las menos- es otro momento sustantivo de esta ética política. La democracia, los logros que supone y las amenazas que padece; los conflictos que sus leyes plantean a la conciencia moral de algunos ciudadanos; la moral civil que los derechos humanos quieren ser en medio de la multiculturalidad y de la globalización constituyen otras tantas interpelaciones a esta moral política cristiana. La desobediencia civil en una democracia y la injerencia humanitaria coactiva, y hasta armada, en determinados supuestos y como derecho de las víctimas a su socorro, será otro momento de nuestra reflexión. La cuestión de los derechos individuales y colectivos, y la construcción de la paz, en la perspectiva de sus causas y condicionamientos, constituyen la preocupación que cierra este trabajo.

La moral social cristiana tiene una lógica muy razonable. Fe y razón, cuando obedecen a su naturaleza peculiar, siguen un proceso convergente y coherente, sin confusión, pero con mezcla y sin posible separación. En este sentido, y especialmente por lo que se refiere a nuestra realidad económica, lo que se encontrará en esta obra es la posibilidad de conocerla e introducir en ella la tradición de criterios cristianos ante la economía, con el objeto de que, si aún podemos, sepamos valorarla para cambiarla humanamente.