Soy como un tulipán del desierto, moriré antes de florecer.
La poetisa afgana Mina Muska resume en dos versos, de manera insuperable, qué significa ser afgana; una realidad que sorprende y conmueve. Es necesario profundizar en
la historia y la cultura afganas, para entender cómo Afganistán ha llegado a convertirse en una gigantesca cárcel para las mujeres. Pero es también necesario escuchar las voces de las que lo sufren, conmoverse con su desesperanza, para que esta realidad no llegue nunca a parecernos tolerable.

En las últimas décadas del siglo XVI el poder hispánico pareció alcanzar su cenit: las tropas del rey de España eran recibidas como libertadoras en París mientras una parte de la población en las islas británicas, en Extremo Oriente, en el Mediterráneo y en los Balcanes, dominados por los turcos, esperaba que sus tercios y armadas les socorrieran contra sus rivales políticos. Los protagonistas de ese momento histórico fueron tanto los súbditos del rey de España como los agentes políticos que, en todos esos territorios, se reclamaban sus aliados. El análisis de qué es la hegemonía política, de cómo se construye y de cómo fracasa, desborda así los límites de una historia que, anclada en debates recurrentes, no tiene en cuenta a todos esos actores, sus sueños, esperanzas, ilusiones y frustraciones. Por lo tanto, para el historiador es preciso aventurarse y visitar nuevos escenarios, metodológicos y geográficos, y buscar en ellos cómo un poder tan en apariencia inmenso se construyó al sumar en sí, o en su representación casi fantasmal, propuestas políticas, conflictos sociales, afanes espirituales, visiones del mundo y percepciones de la urgencia del momento que, en principio, le eran ajenos y que siempre resultaron plurales, diversos y contradictorios. Fue su confluencia la que dio lugar a un instante histórico, a un nudo temporal, a un momento que tuvo características propias, al tiempo de la hispanofilia.

La intervención internacional desencadenada en Afganistán como consecuencia de los atentados del 11-S supone una oportunidad única para extraer lecciones sobre la implicación internacional en la estabilización de Estados fallidos o en vías de serlo. De entre todos los aspectos que ha abarcado esta intervención, la tesis aborda los relativos a su reconstrucción como Estado y, en particular, aquellos relativos al establecimiento del Estado de Derecho. Eludiendo los aspectos puramente políticos de estas acciones y centrándose en los aspectos jurídicos, la experiencia acumulada en estos años permite extraer lecciones muy interesantes sobre el modo en que la comunidad internacional puede articularse para ello; sobre el peso que la historia y la cultura propias tienen a la hora de conformar un sistema jurídico; sobre la importancia de conceptos como el de Derechos Humanos (particularmente los derechos de la mujer), la corrupción o los sistemas de justicia informales en este proceso; y sobre aspectos, tanto generales, como específicos de Afganistán, que condicionan el establecimiento de un genuino Estado de Derecho.

El que acabó siendo el capitán Francisco de Cuéllar (Navahermosa -Toledo, 1558 - Madrid, 1615) vivió una sucesión de tragedias que fraguaron su personalidad. Su origen judío le enfrentó pronto a la cruel realidad, y a una Inquisición que violentó su entorno familiar y su infancia. Debido a esto, ya de niño hubo de iniciar una temprana lucha por reafirmarse en un mundo despiadado, una sociedad brutal en que los poderosos aplastaban implacablemente a los débiles y a los diferentes. Este libro abarca veinte años de tribulaciones de Cuéllar, su quebrantada niñez, desde 1568, en una pequeña aldea de realengo de la Sagra toledana, pasando por su posterior alistamiento en los Tercios en Madrid, su formación como guerrero y sus viajes por el océano, hasta el año de 1588, la fecha del desastre de la Gran Armada, en la que Cuéllar participó como capitán de una compañía de la infantería embarcada, con su fiel amigo Anacleto el Endemoniado, personaje de inspiración homérica rescatado del sueño abisal de la Historia. El barco de la Invencible en el que ambos navegaban naufragó frente a las costas de Irlanda. Cuéllar logró sobrevivir durante meses en las inhóspitas tierras enemigas, espoleado por el afán de hallar vivo a su amigo y poder regresar así juntos a España. Bella y desgarradora parábola de la existencia humana, tapiz histórico de brillo épico que solo la literatura y la imaginación saben tejer, Y la mortal belleza de la gloria nos habla acerca de la amistad, el amor, la libertad, la voluntad, el sacrificio y la justicia pero también sobre la soledad, la guerra, la crueldad, el fanatismo, la arbitrariedad; en definitiva nos habla sobre todo hombre y su destino... Es, asimismo, una honda reflexión acerca de la aniquilación del ser amado y del vano empeño en recuperarlo. Y, por añadidura, quiere ser un homenaje a la novela histórica y de aventuras. En sus páginas resuenan las voces de innumerables autores que perduraron, y tal vez perdurarán, durante generaciones, formando parte de esa leyenda blanca que debiera configurar la Historia de España.

HASTA DONDE NOS LLEVEN LOS ABRAZOS es una moneda al aire. Un libro de poemas en tres actos con el amor, el desamor y la vida dando la cara, siendo una cruz o cayendo de canto. Un paseo por las emociones a flor de piel con las que cualquiera que haya estado, esté o vaya a estar enamorado, roto o vivo se sentirá identificado. Poesía desgarradora a corazón abierto, sin peros en la lengua, con la verdad por delante y el miedo por detrás. Un guiño al deseo, a la ansiedad, a la tristeza, a la locura, a lo prohibido, a la esperanza, a los abrazos que curan, a las noches en vela, al pasado imperfecto, al presente escondido y al futuro. Un auténtico selfie sentimental, profundo y desenfadado.

A principios del siglo XVII la Monarquía Hispánica buscó con enorme determinación promocionar el reconocimiento doctrinal y la devoción a una advocación mariana: la Inmaculada Concepción. La Iglesia católica quedó perpleja, pues no había definido aún una opinión dogmática al respecto y no lo haría hasta 1854, con lo que la defensa de la Purísima se convirtió pronto en un signo de identidad propio y común a los mundos ibéricos tanto en América como en Europa o Asia. En los dos siglos que siguieron, desde los reyes, pasando por las Cortes, los reinos, las universidades, las ciudades y hasta los campesinos castellanos, los burgueses flamencos y las comunidades indígenas, unos y otros, adoptaron a la Concepción. Este libro analiza los antecedentes culturales, las implicaciones teológicas, las dinámicas políticas, los contextos sociales, los significados devocionales y las creaciones artísticas que acompañaron a la pulsión inmaculista, y, al mismo tiempo, reflexiona sobre las razones que, mucho más allá de la simple decisión institucional, la convirtieron en uno de los pilares fundamentales a través de los que las sociedades ibéricas se definieron y de alguna manera lo siguen haciendo.

Perseguidos por sus creencias, expulsados por su origen o por su pobreza, rechazados por sus opiniones y exiliados por sociedades que les rechazaban y gobiernos que les temían. A lo largo de la historia los seres humanos se han visto en la necesidad de abandonar su casa y buscar una vida mejor en nuevas tierras, bien para iniciar un nuevo capítulo de sus vidas, bien para esperar el tiempo propicio de un retorno al hogar. Analizar estos movimientos forzados de población como un reflejo de las sociedades que los repudiaron permite comprender no solo los mecanismos de toma de decisión de las personas y comunidades perseguidas, las formas de acogida y protección hacia quienes llegaban o la misericordia hacia los prófugos, sino también los procesos de afirmación que hacía intolerable su presencia. Las dinámicas de los exilios, del siglo XV al siglo XX, hacen visibles las bases excluyentes sobre las que se erigieron los poderes occidentales y muestran cómo estas cambiaron. De la religión a la política, de la nación a la ideología, las justificaciones de los exilios, pero también las de la acogida de quienes los padecían, definían el mundo ideal que se quería construir. Una historia global de los refugios.

Es esta una imaginativa reflexión histórica, ética y personal acerca de varios personajes, vencedores de la Guerra Civil Española y sostenedores, en una u otra medida, de la dictadura franquista. Todos ellos cometieron crímenes, y, aun así, todavía tienen calles dedicadas en Madrid y otras ciudades españolas; algunos -es el caso de Franco- más de una. Los esfuerzos de la alcaldesa Manuela Carmena para sustituir, en cumplimiento de la Ley de Memoria Histórica de 2007, los nombres de estos criminales por los de personas verdaderamente ilustres, que merecen ser honradas por los ciudadanos, se han topado desde el principio con oposiciones y dificultades: el sistema democrático español siempre estará enfermo, la Transición nunca concluirá, si una parte considerable de la sociedad española siente nostalgia por el pasado franquista.
El autor de esta guía callejera ofrece al lector la oportunidad de hacer un recorrido urbano en el que conocerá, de viva voz, algunas de las infamias que cometieron aquellos hombres que aplastaron la II República y apoyaron el régimen de Franco; y oirá, incluso, las tristes voces de las víctimas olvidadas de la Historia.

Aunque no faltan guías de observación solar en el mercado, es difícil encontrar una que pueda satisfacer tanto al aficionado que empieza, y le ayude a interpretar aquello que ve con su telescopio, como al observador ya avanzado que desea analizar sus observaciones. Este libro intenta aportar las herramientas necesarias para llenar este hueco. El avance de la informática y la evolución en el instrumental accesible al aficionado han hecho posible el desarrollo de nuevos métodos de observación en los últimos años. Todo ello hace casi indispensable, no solo una actualización, sino la introducción de nuevos contenidos que no habían sido tratados hasta ahora en las obras de divulgación. En la parte teórica, el lector encontrará una información actualizada de todo aquello que, con un instrumental modesto, le permita observar el Sol. La parte práctica aporta tanto una puesta al día de métodos clásicos, como programas de observación innovadores, que hasta hace poco eran irrealizables y que hoy están al alcance de muchos aficionados. Javier Ruiz Fernández es físico, trabaja en el Observatorio Astronómico de Cantabria, y es miembro de la Agrupación Astronómica Cántabra. Especializado en observación solar durante más de 30 años, colabora con el SIDC (Observatoire Royal de Belgique) y con la División Solar de la AAVSO. Administra la página web www.parhelio.com y es autor del programa SOL para analizar imágenes solares. Su labor divulgativa se ha desarrollado mediante artículos y conferencias centrados principalmente en la observación solar. Colabora en la sección de astronomía diurna de la revista Astronomía.