Esta recopilación de escritos de Hegel sobre religión, por primera vez traducidos al castellano, selecciona los publicados en los años de su docencia en Heidelberg y en Berlín (1816-1831); se trata de textos circunstanciales, como recensiones, réplicas, un prólogo, un discurso… Se incluyen además dos escritos no publicados por él: unas notas destinadas a la docencia sobre «Derecho natural» en Jena (1801-1805) y unas notas de lectura de La fe cristiana de Schleiermacher (1822).
En estos textos afloran por primera vez las cuestiones discutidas y las críticas que se han dirigido al pensamiento hegeliano, como son el panteísmo o spinozismo, o el ateísmo, pero también la crítica de Hegel a posiciones características de la filosofía y la teología de su época: fideísmo, deísmo, filosofía del sentimiento…
La amplia introducción y la notas del profesor Amengual hacen posible no sólo situar y entender los textos presentados, sino también acercarse al conjunto de la vida y el pensamiento de Hegel

El motivo de este pequeño e importante escrito de Hegel consiste en que, si bien Alemania era una nación, estaba dividida su rica variedad en múltiples estadículos por lo que no existía un auténtico Estado, ya que el vetusto Sacro Imperio de origen medieval sólo le daba una unidad formal. Pues los estadículos —una especie de autonomías soberanas— justificaban sus viejos privilegios o derechos particulares invocando la antigua «libertad alemana», para impedir que el Imperio tuviese un poder efectivo. Incluso, en detrimento de Alemania y los alemanes, las autonomías se aliaban entre sí o con los poderes extranjeros cuando dirimían sus diferencias en el suelo alemán, según sus conveniencias y simpatías particulares. Sin una unidad real, Alemania estaba fuera de la historia universal: carente de un auténtico Estado capaz de organizarla a la altura de los tiempos y de defenderla, no sólo no era un sujeto de la historia sino su objeto.

De Orbitis Planetarum, tesis presentada por Hegel en 1801 para acceder a la Universidad de Jena, es el texto menos conocido del filósofo alemán. Considerado un inmaduro ejercicio de juventud, este libro muestra no sólo el pensamiento del joven Hegel, sino que también refleja el ambiente que enmarcaba el idealismo alemán en torno a la filosofía de la naturaleza. Sin embargo Hegel mantuvo un concepto referido al funcionamiento y legitimidad de los procesos científicos que aparece esbozado en este texto. Esta obra es de gran interés para amantes de la filosofía, astrónomos e historiadores de la ciencia, pues en ella aparece la difícil relación que actualmente mantienen filosofía y ciencia. Uno de los motivos que impulsó a Hegel a escribirla fue el deseo de mantener en relación estos dominios del saber, hasta entonces un único cuerpo de conocimiento.

Fe y Saber (1802) es, tanto un apasionante ajuste de cuentas de Hegel
con la filosofía de su tiempo, como una de las exposiciones más
ricas e ilustrativas de su propia filosofía en un momento decisivo de su
formación. Frente al optimismo ilustrado, Hegel descubre la vileza de
la guerra de todos contra todos, la injusticia y la «nulidad política» de
una época escindida y desgarrada que no es lo que dice ser.